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제자백가(諸子百家)'라고 일컬어지는 고대 여러 학파의 학문을 10개의 유파로 분류하였다. 그 중 9개의 유파는 각기 독자적인 주장과 체계를 갖는 학파이지만, 잡가는 문자 그대로 다른 학파의 학설을 자유롭게 채택하여 하나의 사상(思想)을
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있는가를 각자가 자기의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다. 공자·맹자·순자 등의 유가(儒家)는 효제(孝悌)·인의(仁義)·예(禮)를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가(墨家)는 가족이나 국가의 경제
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제자백가는 한결같이 현세의 인간문제와 물질세계를 사색의 근본으로 삼아 이를 위해 인간의 능력을 긍정적으로 평가하고 있을 뿐, 결코 내세(來世)에 대해 강한 관심을 보이거나 혹은 혼란한 현실세계를 초탈하여 사후(死後)세계에서 위안
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대해 비판적인 사고를 갖는 것은 아직 우리가 제대로 알고 있지 못한 부분이기에 조금씩 이러한 생각을 고쳐서 우리의 올바른 가치관의 정립이 필요할 것이다.
위대한 CEO 제자백가의 경영정신(나채훈 지음 / 지오북스)
제자백가의 사상(송영
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대해 연구한 학파이다. 본래 농업은 인류사회에 있어 기본적인 산업이었기 때문에 오랜 옛날부터 그에 관한 연구가 이뤄져왔다.
제자백가는 중국사상사에서는 물론이고 동양사상에서도 중요한 위치를 차지한다. 각 학파들은 대체로 인간의
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제자백가의 정치교의는 천명을 실현할 통치자에 대한 규범화의 요구
→ 사마천의 의도 역시 여기에 초점을 맞추고 있다.
황제로부터 순, 우임금에 이르기까지 모두 같은 성에서 나왔으면서도 그 국호는 각기 달리하여 각자 밝은 덕을 분명히
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백가(百家)와 다른 독특한 길을 걷지만, 그 역시 구세지사(救世之士)였음을 부정할 수 없는 것이다.
<참고문헌>
『韓非子』
『論語』
『孟子』
『道德經』
『史記』
풍우란, 『중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사
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제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른 열정을 지녔던 허균은 인재를 사랑
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대해 말한다( 요 1:14, 빌 2:7). 이렇게 해
서 예수님이 복음을 선포하시고 인간에게 구원의 소식을 전해주셨다. 하지만 문제는 결국 인간
과 인간 사이의 커뮤니케이션이다. 이 구원의 소식을 증거하는데 있어서 인간을 담고 있는 문화
가 다
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제자화하기」, 채천석 역, 서울: 한국강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 19
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대해 어떻게 생각하는가?
- 의복을 착용하는 이유는?
- 대학에서 취업위주의 교육을 해야하는가?
- 지식위주의 교육을 해야하는가?
- 제자가 스승의 그림자를 밤지 않은것에 대해 어뗘게 생각하는가?
중앙대 의류학과
- 마섬유가 여름에 많
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