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고려 청자가 조선조 전기 분청사기의 모체가 된다.
고려시대에는 단군 숭배의 전통적인 토속 신앙과 불교, 노장, 풍수도참 사상 등을 배경으로 청자를 주로 생산하였고 세련시켜 12세기 전반에 비색 순청자로서 유례가 없는 독특한 특색을 나
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혜종이 태조와 혼인관계를 맺은 집안뿐만 아니라 새로운 가문에서도 후 비를 맞았던 것과 비교하여 더욱 폐쇄적인 단계로 혼인관계가 고정되어 감을 의미한다.
이러한 고려 왕실 혼인의 단계적 폐쇄성은 이미 고려 왕실이 폭넓은 지방세력의
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고려불교가 지니는 수준과 저력이 바탕이 되어 있는 것이다.
대장경 경판에 각인(刻印)된 인명을 분석한 최근의 연구에 따르면, 경판의 조성 사업에는 왕족 귀족 관인층은 물론 아래로 지방군현민도 다수 참여하고 있음을 알 수 있다. 경판에
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왕들은 정치적 유연성과 외교적 감각의 중요성을 다시금 깨닫게 되었으며, 이는 고려 왕조의 정치적 안정에 기여하는 중요한 요소로 작용했다. 이처럼 고려 왕조의 후속 왕들은 이자겸의 시대에서 비롯된 정치적 교훈을 통해 보다 나은 통치
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고려 후기 역사 서술의 중요한 특징이라 할 수 있다. ⑴ 구석기와 신석기 시대의 삶의 양상 비교
⑵ 삼국 시대의 신분 구조와 농민의 삶
⑶ 신라 하대의 정치적사회적 변화와 사상적 흐름
⑷ 10-12세기 복합적 국제 질서와 고려의 외왕내
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신의 세력을 키운 것을 보아도 이러한 형태가 보편적으로 인정되던 사회 분위기였음을 알 수 있다. 결론적으로 혜종의 왕권은 혼인 관계를 통한 막강한 호족 세력과의 결합과 충직한 신하였던 박술희의 비호로 압축 될 수 있는 것이다. 고려
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시대정치사의 재조명, 범조사
조선 왕조의 성립과 대외관계, 국사편찬위원회
조선중기사회와 문화(1998), 국사편찬위원회
홍미표(1999), 조선시대회화사론, 문예출판사
한국회화, 국립중앙박물관(1977), 통천문화사 Ⅰ. 조선시대의 공예
Ⅱ
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시대의 遊女(유녀)로서 이국상인을 사랑한 고려여인으로 보여진다.
2) 합가설
<서경별곡>은 고려 당시의 서로 다른 민요들로 간주하고 각각의 노래들이 새로 들어온 가락에 맞추어져서 합가·조절된 것으로 간주하고 있는 것이 학계의 통
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왕의 역사적 평가와 그 의미 - 고려 태조와의 정치이념 및 호 족ㆍ대외정책 등의 비교를 중심으로」『후백제와 견훤』
이희관, 2000「견훤의 후백제 건국과정상의 몇 가지 문제」『후백제와 견훤』
정청주, 1996「신라말 고려초 지배세력의 사
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고려시대부터 조선 중기까지 이어지는 긴 기간동안 왕에서부터 일반 민중(물론 절대적인 수의 속요의 향유자는 민중이지만) 까지 폭넓은 시간을 함께한 문학인데도, 남녀상열지사를 주로 다루었다거나, 아픔을 표현하는 방식이 지나치게 노
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