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의 장르적 검토」,『어문학』66, 한국어문학회, 1999.
지준모, 「전기소설의 효시는 신라에 있다」,『어문학』32, 한국어문학회, 1975.
정상균, 「신라 수이전 연구」,『논문집』제33집, 서울시립대학교, 1999. 1. 한국 고전소설의 발생
① 한국
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의적 세계관의 작품이 지속적으로 왕성하게 창작됨으로써 조선 후기 소설에서 문학사 상의 주맥을 이루고 있는 것은 현실주의적 세계관보다는 초월주의적 세계관 쪽이라는 점 등을 제대로 이해할 필요가 있다.
참고문헌
이상택, 『한국 고전
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의 <심청>의 서사구조, 청이의 삶의 궤적에 초점을 두고 패러디된 양상을 살펴보았다. 이를 통해 고전소설 <심청전>을 현대적으로 계승한 황석영의 <심청>은 원텍스트 <심청전>에서 비현실적인 요소를 제거한 뒤 근대 동아시
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문학사적으로 허균은 스승 이달을 비롯한 삼당시인의 주정 및 경험주의를 보다 발전적으로 계승하였으며, 그러면서도 독창성을 가질 것을 주장하였다. 또한 다섯 편의 전 작품을 집필하면서 한문소설의 전통을 이었고, 『국조시산』, 『성수
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의 跋文에는 선조인 송강의 가사 중에서 <성산별곡> 등이 100년이 지나도록 漢文字로 기록되지 못하고 노래로만 전해지는 것을 애석히 여겨 외람되이 번역을 하게 되었다고 하여 후손으로서 선조의 작품을 기록하여 후대에 전해야 한다는
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의 반복적, 순환적 의미와 더불어 인간세상의 단절적, 가변적인 의미의 대립이 첨예하게 드러나는 작품이다.
43) 이화형, 「기녀시조를 통해 본 인간적 한계인식과 극복의지」, 2000
(9) 송이(松伊)
솔이 솔이라 힝니 무싶 솔만 너기다다
千尋絶
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의 이러한 경향이 현재 일본문학에도 흐르고 있다.
일본문학의 문단은 순수문학, 대중문학, 중간 소설 등으로서 순수문학이란 일본의 근대문학 및 문단의 독특한 용어로 순수한 예술을 지향해 쓰여진 작품이고 대중문학은 일반독자의 오락적
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의 삶 속에서도 필요한 것이라는 지적에 다름 아니라고 본다.
차충환,「남궁선생전」의 의미구조와 작가의식 ,경희대학교 인문학 연구소,2001.01
전상경,「남궁선생전의 형성과 작품구조 」,문학과 언어학회,1993.05
문범두,「남궁선생전」의 기
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의 원형 고찰」, 『국어문학』27, 국어문학회, 1989.
<단행본>
김종우, 『국어국문학총서 제2집 향가문학연구』, 삼우사, 1975.
정병욱, 『증보판한국고전시가론』, 신구문화사, 1994.
박노준, 『신라가요의 연구』, 열화당, 1982.
김창원, 『향가
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문학교육론, 범우사
박민수(1993) - 아동문학의 시학, 양서원
신헌재(1995) - 아동을 위한 서사문학 작품 선정의 기준 고찰-아동의 발달 단계를 중심으로, 국어국문학 제114호, 국어국문학회
사재동(1995) - 한국서사문학사의 연구, 중앙문화사
송동
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