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문학연구회 편, 「대중문학이란 무엇인가?」, 평민사, 1995.
동국대학교 한국학 연구소,『활자본 고전소설전집』2, 7, 아세아문화사, 1976.
인천대학 민족문화연구소 자료총서 간행위원회편, 『고소설전집』16, 은하출판사, 1983.
한국고전소설연
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문학만의 고유한 특성으로 강조할 때는 자칫 민족주의적 배타성으로 귀결될 위험이 있으며, 반대로 보편적 인간 정서의 일종으로 해석할 때는 한국문학의 독특성이 희석될 수 있다. 따라서 한(恨)의 정서에 대한 연구는 이러한 양면성을 균형
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문학개론(韓國文學槪論)』삼지원
김영수(2007/2008) 고전시가론고(古典歌謠硏究) 단국대출판부
-정병욱(1967), 한국문화사대계5:언어·문학사 하, 공무도하가<공후인>, 고려대 만족연구소
배규범, 주옥파 (2010), 외국인을 위한 한국고전문학사
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고전소설전집2』, 아세아문화사, 1976.
『활자본 고전소설전집7』
·김기동, 『한국고전문학100』, 서문당, 1984.
·이헌홍, 『고전소설강론』, 세종출판사, 1999.
·조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산업사, 1981.
『한국문학통사3』, 지식산업사, 19
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고전소설 <구운몽>은 이러한 제한성이 있으나 17세기는 물로 그이후 우리나라 고전소설 발전에 큰 영향을 미쳤다.
나오며
<구운몽>은 문자문학으로 오묘, 기교의 초월 등 많은 특징을 지니고 있는 국제적 차원에서 논의되어야 하는 것
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【박씨전】에 나타난 다양한 사상 연구
- 유가 도가 무속신앙 (儒 道 巫俗信仰)을 중심으로
Ⅰ. 서 론
한 시대를 풍미했던 문학작품 속에는 그 사회 전반에 깔려 있는 사상이나, 사회 구성원들의 의식이 포함되기 마련이다. 우리나라 고전
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을 文·史·哲의 통합으로 보았던 초창기 연구자들의 文學觀은 지양되어야 한다는 비판이 있었다. 고전문학연구자들의 의식 밑에 깔려있는 이러한 文學觀은 고전문학과 현대문학 사이의 장벽을 이루고 있고, 나아가서는 국문학과 인접 학문
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및 보부상의 세태와 여정에 대한 지리지적 서사를 분석하였다. 그 결과 『객주』에 나타난 고전문학의 창조적 수용은 조선시대 민중들의 건강한 생활문화를 충실히 재현하고 이를 현대에 계승, 발전시키고자 하는 작가의 의식적인 노력의 일
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문학연구》下, 단국대학교 출판부.
------\"구비 열녀설화의 양상과 의미\", 고전문학연구 제9호, 한국고전문학연구회.
이혜순, 1998, \"조선후기 열녀전의 입전의식\", 한국고전소설과 서사문학 (下), 집문당.
이인경, \"문헌과 구비에 나타난 \'열
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고전문학연구■■ 8. 고전문학연구회.
박일용(1994). 「유충렬전의 문체적 특징과 그 소설사적 의미」. ■■홍대논총■■ 25. 홍익대출판부.
서대석(1971). 「군담소설의 출현동인 반성」. 『고전문학연구』1집.
서대석(1971). 「이조번안소설고」.
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