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고전시가론》, 신구문화사, 1977, 101쪽
정병욱이 분석해 낸 것처럼 고려가요와 경기체가가 뚜렷이 같은 점은 그 형식이다. 형식이라는 말을 다시 말하면 율격의 짜임새라고 할 수 있는데 이는 세부적인 차이점이 있긴 하지만 같다고 해도 좋을
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문학적 가치 : 1)가사문학의 효시로 평가되기도 함.
2)호남(湖南)의 강호가도의 출발
출전 : 불우헌집(정조10, 1786)
(4)내용상의 특징
①자연을 대상으로 하는 여타의 가사 작품들이 임금의 은혜를 언급하고 임금에 대한 그리움 을 토로하는 데 비
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문학(20), 한국언어문학회, 1981.
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-담당층 관련
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「한국의 고시가」, 尹榮玉, 文昌社, 1995
「한국고전시가논고」, 김성기, 도서출판연락, 2004
「古歌硏究(고가연
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고전에 의하면 부모와 자녀와의 관계를 설명하는 내용으로 부자자효(父慈子孝) 부자자효(父慈子孝) : 禮記, 禮運편. 부모의 원만한 사랑이 자녀에게 베풀어짐으로써 그 은혜에 보답하기 위하여 저절로 우러나오는 자녀의 보은이 바로 부자자
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고전문학에 대해 막연한 거부감을 가지고 어려움을 생각하고 있지만 그 당시 사람들의 생각과 고민은 현대와도 크게 다르지 않다고 볼 수 있다. 우리가 고전문학을 통해 현재를 살아가는 우리에게 어떻게 적용될 만한 점이 있는지, 그리고 현
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문학통사 3』, 지식산업사, 2002
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김종철, 「19세기 판소리사와 변강쇠가」『고전문학연구』3집, 한국고전문학연구회, 1986
정출헌, 「판소리에 나타난 하층여성의 삶과 그 문학적 형상 -<변강쇠
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