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가요를 신라의 월성아이들이 따라부르고 신하들이 문제제기를 하였다는 삼국유사의 기록으로 볼 때 백제의 중의적 기법은 백제와 신라를 포함하는 우리 민족 고유의 공통 작시법이었을 가능성이 농후하다.서동요는 향가를 포함한 고대시가
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경기체가 연구』, 태학사, 1997.
- 조동일, 『한국문학통사2』, 지식산업사, 2005.
- 최선경, 「경기체가의 장르와 주제의식」,『한국 고전 시가사』, 집문당, 1997. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 경기체가의 이해
(1) 명칭
(2) 형식적 특징
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형을 다룬 것들이 풍부하게 나타났다. 김홍규 역주, 『한국고전문학전집』(사설시조), 고려대 민족문화연구소, 1993, 9면.
조선 후기 시가사의 지형은 사설시조가 등장하면서 근본적으로 달라진다. 조선 후기 시가 가운데서 서민적 미의식을 가
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시가론의 전개\' 라는 두꺼운 책 한권을 훑으면서 중국의 고전시에 대해 다시 생각해 볼 수 있는 기회를 가질 수 있었다고 생각한다. 이번을 기회로, 중국 고전 시가에 대한 지식을 쌓을 수 있었으며, 또한 그 동안 중국어를 공부하면서 실용적
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고대소설사』,정음사,1950 1.들어가며
2.연구사 검토
3. 작품분석
3.1. 판소리계 소설의 성격
3.2. 이본 연구
3.3. 근원설화
3.4. 결연과 만남
3.5. 춘향의 신분이동
4.주제의식
4.1.긍정적 견해
4.2.부정적 견해
5.마치며
<참고문헌>
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형화된 서두를 볼 수 있는데, 이는 가사 작품에서 흔히 볼 수 있는 형태이고 『구운몽』의 가사체 이본의 서두에서 등장하는 “채식강 노자하니 이 1. 들어가며
2. 가사체 소설 분석
1) 가사체 소설의 개념
2) 작품분석
(1) 『장끼전
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설화와 소설」, 『한국서사문학의 연구Ⅰ』, 중앙문화사 ; 서울
최운식(1995), 「판소리와 판소리계 소설의 형성 및 선후관계」, 『한국고소설연구』, 계명문화사 ; 서울 1. 문제 제기
2. 설화(說話)
⑴ 설화와 소설의 비교
⑵ 소설의 근원
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설화 연구”, [장암 지헌영선생 화갑기념 논총], (동발간위원회, 1971)
송재주, “<서동요>의 설립연대”, [장암 지헌영선생 화갑기념논총], (동발간위원회, 1971)
김동욱, [한국가요의 연구], (새문사. 1990).
임기중, [신라가요와 기술물 연구] (
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시가의 양상과 기능, 경북대학교 퇴계학연구소, 퇴계학과 한국문화(구-한국의 철학), 1991.
최영희, 금오신화에 나타난 작가의식 연구- 작품분석과 죽음을 중심으로, 한국언어문학회, 한국언어문학, 1995. ｢만복사저포기｣
1. 서론
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고전소설신론, 새문사, 1991.
14. 정경섭조규빈, 고전문학의 이해와 감상2, 문원각, 2002.
15. 민족문학사연구소고전문학분과, 한국고전문학작가론, 소명출판, 1998.
16. 박하길, 구운몽연구-사상과 구조 및 교육방안중심으로, 인하대학교 국어교육
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