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문학사 (김학주. 신아사. 1993)
3. 중국문학의 이해 (김학주. 신아사. 1977)
4. 중국문학사 (정범진. 학연사. 2003)
5. 중국고대문학사 (김학주. 신아사. 2000)
6. 중국고전학입문 (양계초. 형성사. 1995)
7. 중국시가의 이해 (강창구.송행근.장남희저. 도서
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시가의 전모나 보편적인 양상이라고 속단해서도 안 될 것이다. 즉, 이들은 수많은 고려 노래 중에서 의도적으로 선택 수용된 것이며, 또 특수한 목적과 기능을 위하여 새로 창작된 노래도 섞여 있을 것이고, 비록 민요에서 채택되었다 하더라
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문학론』, 도서출판 예전사, 1992
2. 김학성 권두환, 『고전시가론』, 새문사 1984
3. 이태극,『덜고 더한 시조개론』, 반도출판사, 1992
4. 김규태, 『가사문학논주』, 명문당, 1988
5. 김상선, 『한국시가형태론』, 일조각, 1979
6. 지상강좌, 한국방송
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문학사적으로 큰 가치를 인정받아, 더 많은 연구가 진행되기를 기대해본다.
Ⅴ. 참고문헌
김일렬, 「금오신화고찰」, 『조선전기의 언어와 문학』, 한국어문학회, 1976,
설중환, 『금오신화연구(金鰲新話硏究)』, 고려대학교민족문화연구소, 19
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문학 강좌를 외면하고도 졸업할 수 있다. 또 고전문학에 뜻을 둔 학생, 현대 문학쪽이라도 소설에 더 비중을 둔 학생은 시론 강의를 듣지 않고도 졸업할 수 있다. 그래서 이 부류의 대학 졸업자들은 국문과나 국어교육과 출신자라 하더라도 시
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시가와 어원학에 관심을 기울였다. 독일의 신칸트주의자 에른스트 카시러는 \'상징 형식의 철학\'을 만들었으며 야스퍼스는 인간의 말과 몸짓 속에 나타나 있는 의미를 해독하려고 애썼다. 여러 철학이론들이 통합할 전망은 별로 없어 보인다
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고전문학회
ⅵ. 함한희(2001), 구비문학을 통한 문화연구 방법, 한국구비문학회 Ⅰ. 구비문학과 인터넷
Ⅱ. 구비문학과 방송
Ⅲ. 구비문학과 영상화
Ⅳ. 구비문학과 인류학
Ⅴ. 구비설화와 언어학
Ⅵ. 구비문학과 한시
Ⅶ. 구비
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흥취
16. 아실샤 : 아시어
17. 맛뎌 : 맡기어
18. 다만당 : 다만의 옛말, 다른 것이 아니라 오로지
19. 토리 : 다툴 이
20. 닥희라 : 지키라고
21. 누얻냐 : 누워 있겠느냐 고전 문학 작품 지도안
1. 수업 흐름도
2. 지도안
3. 활동지 및 보충자료
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형식의 이야기성과 그 효과를 중심으로
서울대학교 1993
강명혜 고려속요·사설시조의 새로운 이해 2002
高麗俗謠에 나타난 餘音 硏究
공주대학교 대학원 1996 1. 속요에 대한 전반적인 이해
2. 가사 부전 속요에 대한 일고찰
1) 서 론
2) 가
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문학사연구 제15호, 1999.
大東文化硏究 別集 1, 成均館大學校 大東文化硏究院, 處容說話의 綜合的 考察, 1972.
윤석산 신라가요 “처용가”와 “처용 설화”의 현대시 수용 양상, 한국언어문학학회, 1999. 1. 작품의 소개 <원전> <현대역>
2.
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