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공자의 『논어』
제5강 『바가바드 기타』
제6강 사마천의 사기
제7강 마오쩌뚱의 모순론
제8강 플라톤의 국가
제9강 데카르트의 방법서설
제10강 루소의 에밀
제11강 스미스의 국부론
제12강 칸트의 순수이성비판
제13강
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철학적이었고 일관되었기 때문이다. 현세대는 우리보다 먼저 고민했던 과거 세대로부터 배워야 한다. 소크라테스의 선택은 2400년이 지난 지금도 훌륭한 모범이 된다. 옳다고 믿는 바를 실천하는 철학적 삶은 어렵지만 그것은 목숨보다 소중
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사상이나 주장들은 실학파 자신들이 그들의 정치적 역량을 펼 기회가 많지 않았으므로 현실정치에는 거의 영향을 끼치지 않았으며, 이들의 주장에는 개인적인 울분에 대한 토로같은 요소도 있다.
그렇다고 해서 실학의 의미를 비하하는 것은
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사상으로 평화정토를 지상에 실현하는 평화애호의 종교인 것이다.
참고문헌
고해은(2009), 불교의 평화사상과 평화교육에 관한 연구, 제주대학교
박경훈(1981), 공사상 과 허무주의, 불광회
선학원 편집실(2006), 고(苦) 제거하는 자비 사상, 선학
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사상], 서광사, 1995
국제퇴계학회 http://www.toegye.ne.kr/ Ⅰ.머리말
Ⅱ.퇴계 이황(退溪 李滉, 1501~1570)의 생애와 저술
Ⅲ.퇴계 이황의 주요활동
1.학문과 수양법
2.교육
3.정치
Ⅳ.퇴계 이황의 사상
1.양명학 비판론과 거경궁리의 방법
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왜 또 하나의 <논어>에 대한 책이 씌어져야 하는가
1. 인(仁)과 가치의 논리
2. 자연주의와 논증의 논리
3. 참여와 정치의 논리
4. 인정과 도덕의 논리
5. 예와 규범의 논리
6. 지혜와 인식의 논리
결론: <논어>의 현대적 의미
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교육
Ⅰ. 고조선 시대의 교육
Ⅱ 삼국시대의 교육
1. 고구려의 교육
⑴ 지리적 특징
⑵ 교육기관
2. 백제의 교육
3. 신라의 교육
1) 화랑도 교육
2) 국학의 교육
4. 교육 사상 및 교육 사상가
1) 불교사상
2) 유학사상
3) 신라의 유
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철학은 그 맥이 이어지지 못하였고 온갖 수사를 붙이더라도 조선시대에는 중국의 철학이, 근현대에는 서구의 철학이 한국 철학의 정체성을 규정하였다. 이 책의 시도 자체는 매우 의미가 있다고 생각하지만 이러한 시도보다는 오히려 한국의
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교육대학교 인문사회연구 제2호
조상익(1986), 가치갈등 수업이 중학생의 도덕적 판단 능력의 발달에 미치는 영향, 석사학위 논문, 충남대학교
Walter B. Kolesnik, 김상호·김기정 공역(1985), Humanism and/or Behavior in Education(인간주의교육과 행동주의교
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실천에 달려 있다.
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②세상은 한 곳으로 나가는 것이 아니기 때문에 억지로 하는 인위적인 행동은 받아들여지지 않는다.
③군주는 민중에 대한 사랑을 바탕으로 정치를 해야 하며, 경제적으로 넉넉하게 한 다음 도덕 교육을 해야 한다.
④법
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