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기술이지만, 자연에 대한 인간의 책임을 요청하고 생태학적 의식을 고양시키는 것도 역시 인간의 기술 행위이다. 그러므로 우리는 인간이 이룩해놓은 과학의 업적 위에 다시 환경을 기술 행위로써 과거로 돌릴 수 있다. 또한 환경 윤리학은
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기술이지만, 자연에 대한 인간의 책임을 요청하고 생태학적 의식을 고양시키는 것도 역시 인간의 기술 행위이다. 그러므로 우리는 인간이 이룩해놓은 과학의 업적 위에 다시 환경을 기술 행위로써 과거로 돌릴 수 있다. 또한 환경 윤리학은
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과학자들이 하는 것과 철학자들이 하는 것 사이의 차이를 주목하는 것은 유익하다. 근대 과학 혁명이 진행되기 시작한 갈릴레오 시대 이전에는 과학이 무엇에 관해 연구하는 것인가에 대해 일치점이 없었다. 자연의 사건이나 그 원인에 관한
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, 고려대학교 출판부, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다산 정약용의 생애
2. 조선 후기 실학이 출현하게 된 배경
3. 실학의 분류
4. 정약용의 정치와 경제
5. 정약용의 애민정신
6. 정약용의 과학관
7. 정약용의 교육관
Ⅲ. 결론
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학교 대학원 박사 학워 논문,
* 정영근, 인간과 교육의 이해, 문음사, 1995년, 128쪽
* 강갑원 외, 교육학 개론, 교육과학사,2005년, 331쪽
* 한국 교육 개발원 정책 포럼, 한국교육개발원, 78호
* (21세기) 교직 발전 10대 과제, 교원단체총연합회, 1999
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학자와 기계를 보지 못함’, ‘옛것을 고집하는 인습으로 변화에 대응하지 못함’, ‘이단과 잡술에 미혹된 자가 많음’, ‘외국의 상인이 총기로 우리나라의 백성을 해치는 것’을 말한다.
자기 시대를 이렇게 진단한 그는 인간이 처한 사회
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정치체제의 최종 형태로서 자유민주주의가 보편화되었고 미래 세계는 이념을 버리고 경제적, 기술적 문제 해결에 집중할 것이다. 또한 종교 등으로 규정되는 문명들은 이념공동체의 몰락의 폐허위에 문명공동체가 건설되어 세계 평화의 가
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창제는 여성과 서민들 사이에 중요한 의사 전달의 매체였을 뿐만 아니라 오 늘날에 와서 문자의 독창성과 과학성으로 문화민족으로서의 긍지를 심어주었고, 독자적인 민족 문화를 창조하고 유지할 수 있는 근거를 마련하였다. 없음
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학이 우리의 삶에 실천적 측면에서 주는 언질
①인간이 단순하게, 상대적으로 비과학 기술적이고, 자기 의존적이며 지방 분권화된 공동체적인 삶을 살아야 한다는 것을 의미한다.
②생태계의 개념과 비슷한 공동체는 전통적인 정치적 조직보
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시대는 전면적인 아동 연구에 적합한 분위기를 제공해 주고 있었고 모든 응용과학의 체계적인 연구는 19세기 전체를 통틀어 점점 그 바탕을 확고하게 해 왔다. 아동 양육의 사회적 변화는 아래서부터의 끊임없는 투쟁으로 쟁취된 것이다.
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