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과학기술의 사용자는 창조자의 의도를 파악해서 그 목적에 맞게 도움이 되는 방향으로 사용해야 할 것이다.
5. 결론
지금까지 과학기술의 양면성을 보았는데 과학기술은 분명 잘 이용하면 현대사회가 발전 할 수 있는 기술이지만 잘못 사용한
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과학적 관리론과 인간 관계론은 위에서 살펴 본 바와 같이 상호 보완적인 관계이다. 따라서 한 가지 이론을 적용할 때는 다른 한 가지 이론의 측면에서 다시 한번 검토하는 과정이 필요하다. 현대 행정에 있어 과학적 관리이론은 행정의 능률
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현대 즉 대중 문학에 가장 잘 맞는 부분을 것이다.
처럼 과학이 설명해주지 못하는 인간의 원초적 질문에 어느 정도는 설명되어지는 기호임을 자각하자는 것이다.
이 외에 <개미> 전반에 깔려있는 문단, 문장의 간결성과 완벽에 가까운
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과학 기술에 대한 무지와 무조건적인 혐오, 국가나 지역 사회에의 무관심은 인간 소외 현상을 더욱 심화시킬 가능성이 크다. 세상 사람들을 놀라게 했던 유나버머 사건도 과학 기술에 대한 개인적 혐오가 빚은 비극이다. 이 사건은 현대를 사
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다. 그리고 그에 따른 탄압은 교회 아닌 정부에서 온다.
현대의 화급한 문제는 이 변질된 과학과 더욱 위험한 새 종교에 어떻게 성공적으로 대처할 것인가이다. 지난날 종교와 과학의 싸움이 그랬듯이 지적 자유가 확보되어 도그마를 격파할
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방법론의 의의와 한계", 현대사회학이론, 삼영사.
2. 백승대(1985), '解析的 패러다임 으로서의 民俗方法論', 人文硏究.
3. 鄭鎔敎(1986), '社會學 方法論으로서의 民俗方法論의 意義', 경북대 대학원.
4. 정용교(2001), '문화기술지의 의의와 교육적
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현대음악가들이 이 음악의 사상과 방법론에 큰 영향을 받았으며, 全음악계에 막대한 영향을 끼치는 음악계의 태풍의 눈으로 떠오른다.
우연성의 음악은 작곡, 연주, 감상의 어느 단계 혹은 全단계에 부분적 내지는 전체적인 우연성이 개입되
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현대문학 연구와 페미니즘 연구방법론을 심도있게 결합시킨 결과물이었다.
참고 문헌
『1920년대 혁명문학 논쟁』(자료집), 1989.
『20세기 중국문학과 페미니즘』, 한국중국현대문학학회 2001년도 춘계 정례학술회의 자료집
김미란(2001), 「『
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현대인들의 자전적 삶의 모습을 이야기-심리전기적 방법론으로 분석하여 이러한 대화적 자아 개념의 이론에 도달하고 있다. 이 점에서 이들은 후기 현대주의가 말하고 있는 모든 이에게 적용될 수 있는 동일한 사회적 현실, 객관적 진리란 존
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고 대립
그리고 인문사회 분야나 자연과학 분야는 서로 다른 분야를 이해하지 못하고, 이른바 2개의 문화현상이 심화되어 현대문명의 커다란 문제의 하나로 제기되고 있다. 이에 대한 대응방안의 하나가 교육의 개혁이며, 자연과학과 인문사
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