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론자 : 역사는 과학 & 역사 설명은 과학적이고,
법칙적임 ▶역사적 사고는 과학적이고 논리적이며 법칙적인 사고
관념론자 : 역사는 독특한 방법론을 가지고 있고, 역사란 감정이입 등의 상상력을 통해서 과거인의 행위를 이해하는 것 ▶역
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관념론자들에게도 그 같은 노력을 보게 되는데, 이리하여 우리는 그의 Idea론과 함께 서양철학사에 있어서 하나의 위대한 전통의 선상 최초의 대표자의 한사람인 플라톤의 진면목을 알 수 있는 점이다.
* 참고 문헌*
이재훈, 플라톤 철학 연구
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론
질송, 마리뗑은 모두 아퀴나스의 '온건한 실재론'만이 개혁주의자들에게서 시작된 순전한 결정론과 순전한 우연론의 변증법에서 벗어날 수 있게 해 줄 수 있다고 주장한다.
Ⅸ. '나는 철회할 수 없다'
로마 가톨릭 교회가 그 신학과 철학의
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게을리 해서는 안된다는 것이다. 서론
본론
I장. 기독교의 기원
II장.기독교의 발전과 전개
1.고대기독교
2.중세기독교
3.분열 이후의 동방 기독교의 역사
4.분열이후의 서방 기독교의 역사
III장.기독교의 혁명적 특징
결론
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이해하고 실천하는 능력으로 판단되며, 그 과정에서 인간의 자유는 극대화된다(free will). 인간이 곧 신이며(all persons are divine), 신은 단지 개인의 자각과 개안을 지칭하는 개념이 된다(self-reliance).
이러한 초월주의 이론들은 개인을 우주의 중심
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정점에 도달한 신헤겔주의는 더 이상의 발전이 정지되어 버린, 주관적 관념론으로 반전되어 버린 헤겔 체계의 형태 속에서 현재까지 남아있다. 그러나 이 철학의 죽은 측면을 소생시키려는 모든 시도와는 관계없이 노동자 계급의 유물론적인
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인식하게 되면 그 의미를 상실해 버린다. 따라서 변증법은 이데아론의 지배하에 있으며 플라톤의 변증법은 개념의 변증법이 존재의 변화와 연결되지 못하고 개념자체에 머물때 관념론의 신비에 빠질 수밖에 없음을 보여주고 있다.
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정면으로 면박하고 있다.
그후 한동안 소강상태에 있던 리얼리즘 논쟁은 임헌영(任軒永)의 '한국 문학의 과제(현대문학,71.3)'의 발표로 다시 일게 된다. '민족의 리얼리즘에의 길'이란 부제가 붙어있는 이 글은 미학의 인식론을 ①종교 관념론
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이해 겪어온 장대한 삶의 테마였음을 새삼 느껴보는 것. 우리 삶이 얼마나 많은 경이로움 속에 놓여진 복합 방정식인지를 진지하게 되짚어 보는 것. 이것이 내가 소피의 세계를 읽으며 얻어낸 수확들이다.
삶에 대해 맹목적인 두려움이나 아
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함께 하는 ‘아속공상(雅俗共賞)’의 경지에 이르지는 못하고, 사회경제문화적 변화와 함께 백화 중심의 통속 문예 장르에 발전사적 주도권을 내주며 상대적 정체의 길을 걸었다. 그리고 송대는 그 확고한 분기였다고 할 수 있다.
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