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론의 역사적 전개 - 1-1.플라톤과 아리스토텔레스
1-2.보편성의 출발점
2. 플롯과 생명
3. 어울림과 꾸며냄
4. 영원한 형식
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론이다.
셋째는 지행합일이다. 맹자의 양지설은 이미 지행합일의 경향을 내포하고 있는데 왕수인은 그것을 발전시켜 전형적인 지행합일설을 이루어 내었다. 왕수인은 변증법적인 요소를 지닌 지행의 통일적 관계를 알아낸 점은 마땅히 인정
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론적 세계관을 취했다는 점이다. 그리고 그의 스승이 관념론적 입장에 서서 그의 사상을 전개했는데 비해 그는 \'형상+질료\'라는 유물론과 관념론 두 입장을 같이 고수하고 있다. 정치학에 있어서도 플라톤이 고집하는 이상국가를 거부하고
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정하면서 시작되었으나 곧 독일 관념론의 낭만주의 경향과 뒤섞였다. 둘째 시기는 이른바 신칸트주의의 시기이며 전체적으로 실증주의에 반대했다. 초기 신칸트주의는 철학을 인식론과 과학방법론으로 환원했으며 20세기초부터 일어난 체계
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관념적이고 추상적이라는 평가에도 불구하고 정치의 영역을 전면화하고 있는 최인훈 문학의 내적 동인을 밝히는 중요한 고리로 작용할 수 있을 것이다. 근대적 개인의 정치적 자유의 문제에 천착했으며, 독일 관념론의 방법에 일정부분 기대
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론과 경험론을 비판하여 근대철학의 논쟁과 대립 종합
- 칸트의 철학은 독일 관념론 이후 신칸트학파로 전승
<칸트 철학의 의의>
1. 인식의 주관적인 요소를 최초로 체계적으로 분석-선험적 관념론
2. 인식의 한계를 명확히 하여 과
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어떤 존재인가?
3. 인물들에 대한 정리
D. 결론
E. 우리 조가 제시하는 질문들
1. '진실'이라는 것은 반드시 ‘더 가치 있는’ 것인가?
2. 인간은 어떤 선택을 하게 될 것인가?
3. 왜 ‘유선전화’인가?
4. 나는 세계를 어떻게 바라보는가?
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론적 사유는 서구인 자신을 유기체적 존재로 인식하기보다는 합리적 사유의 측면만을 부각시키는 것이었다. 이 정신과 육체에 대한 이분법적 분리는 기본적 인식의 틀로 작용하여 서구문화 전체를 통해 나타났다.
서구문화를 통 털어 한마
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정신들이 전혀 없다고 하는 뉴턴과 갈릴레이의 생각을 결정적으로 논파(論破; 논하여 남의 이론이나 학설 따위를 깨뜨림)하려고 했습니다. 또, 이 두 가지 주장에서 나오는 당연한 결과로써 그는 당시의 무신론(無神論)을 극복하려 했던 것입
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관념을 붙잡는 언어 예술적 성격이 강했다. 지금까지 상징주의의 문예사조 흐름을 살피기 위해 그 바탕이 되는 플라톤의 이데아사상(관념론)과, 상징주의가 나타난 위치와 이유, 상징주의가 갖는 몇 가지 특징과 함께 전체적인 상징주의의 시
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