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회, 치유하는 목회, 예언자적 목회, 공동적 팀 목회, 전도 및 해외선교 중심 목회, 평신도 훈련 중심목회, 코이노니아 중심 목회, 그리고 특수 사역 목회등 열 가지로 분류한바 있다. 박은규, “한국교회의 목회 유형분석”,「기독교사상」(1996
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기독교의 3교뿐이었으며 비공인 종교단체는 행정상 「유사종교(類似宗敎)」로 취급되었다. 종교단체법에서는 교파, 종파, 교단, 사찰, 교회 이외는 종교단체로 인정하지 않았으며 이들 종교단체 이외에 교의를 선포하고 의식의 집행을 실행
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교회와 기독교 전체에 심각한 부정적인 영향을 끼치고 있다. 예배라는 용어 프로스퀴네오는 하나님 앞에서 절하며 존경과 숭앙의 뜻으로 그분 앞에 엎드려 그분의 절대적 속성에 합당한 영광을 돌리는 것을 함축한다. 하나님의 형상을 따라
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교회에도 일어날 수 있다는 입장을 취한다.
④ 교단 : 기독교대한하나님의 성회(http://www.ag.or.kr), 예수교대한하나님의 성회, 기독교한국하나님의 교회, 한국연합오순절교회, 기독교한국성서하나님의 교회 등이 있다.
6. 구세군(The Salvation Army)
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교회사역과 시정부를 위해 준비시키기 위함이다라고 칼빈은 말하였다.
박건택, 앞의 책, pp 418-419
Ⅵ. 결론
현대교회의 가장 큰 관심사 중 하나는 천주교와 개신교, 그리고 개신교 여러 교파들 간의 화해와 협력, 그리고 대화를 강조하는 일련
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기독교의 구심이 국내로 옮겨지며 한국교회는 한 교회를 형성하지 못하는 우를 범했다. 그것은 장로교와 감리교라는 두 교파로 나누어진 상황과 그리고 여러 교파의 선교과정에서 보인 지역 구분으로 인한 분파현상이었다. 이 과정에서 한국
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기독교적인 방식으로 제거하는 데 필요한 용기와 신앙과 각오를 주지 않고 오히려 거꾸로 구조적 원인을 못 보게 하는 결과를 낳지 않았나하는 생각도 해 볼 수 있을 것이다.
* 참고문헌
· 한국 교회사학 연구원,「 한국 기독교 사상」(연세대
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교회에서는 시편을 자기 나라 말과 운에 맞춰 재구성하여 하나님을 찬양하는 시편창이 울려 퍼졌다. 그래서 생겨난 것이 「영국 시편가」요, 「스코틀랜드 시편가」등이다. Ibid., p. 43.
그러나 세월이 흐르고 교회가 발전하자 각 나라 각 교파
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약 40여 개의 교회와 350여 명의 교인, 그리고 목사는 10명 정도였을 뿐이다. 동아기독교는 1946년 감목체제를 회중체제로 바꾸고 임원 명칭도 전통적인 명칭을 버리고 일반 다른 교파에서 사용하는 명칭으로 변경하였으며, 교역자도 종전의 파
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0여 교회가 강제로 폐쇄되었다. 1943년에 이르러 일제의 강압으로 일본 기독교 조선장로교단으로 개편되었다. 1945년 7월에는 장로교, 감리교, 구세군 등의 모든 교파가 해산되고, 일본 기독교 조선교단으로 통합되었다. 이때는 이미 70만을 헤아
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