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개혁의 노선을 따랐고, 교회뿐만 아니라 국가를 세웠고 사회 및 공중 생활에 그 영향을 남겼고 그래서 말 그대로 인간 생활 전체에 전적으로 자신의 사유세계를 창출했다고 말할 수 있다.
칼빈주의를 위한 네가지 주장
1) 칼빈주의는 더 이상
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구원받고 그리고 하나님과의 관계가 개선되는 모습을 보면서 정말 온전한 회심은 개인에게만 국한되어 개인만 변하는 것이 아니라 남에게도 큰 영향을 미칠 수 있는 것이라 생각 했다.
그리고 나는 회심은 회심자체에서만 끝나는 것이 아니
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구원에 이르게 하는 사명을 다 해야 한다. 설교자는 언제나 하나님의 뜻을 드러내는 주님의 일꾼임을 잊어서는 안 된다. 우리는 신학을 공부하는 학생으로서 앞으로 주님이 기뻐하시는 설교자가 되기 위하여 지금부터 설교를 연구하고, 또한
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개혁주의신행협회, 1999
Whiteley., D. E. H., 『바울신학』, 한의신역, 서울: 도서출판 나단, 1988.
이장식, 『현대교회학』, 서울: 대한기독교서회, 1974. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 바울의 몸(soma)에 대한 이해
2. 그리스도의 몸과 “그리스도 안
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되리라”는 말씀과 같이 한국 교회 안에서도 복음의 세계화에 앞서 교회공동체 내부로부터의 영적부흥이 있어야 한다. 그 출발은 바로 하나님을 향한 온전한 예배의 회복과 다음 세대를 준비하는 예배의 끊임없는 갱신이라 하겠다.
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세례에 관하여" 고려신학보16(고려신학 대학원 1988)
4."서철원교수의 성령세례와 구원에 대한 논평" 목회와 성령(총신대학 신학대학원 초청 강연집, 에페소 서원 1991)
5. 안영복 성령론의 바른이해(기독교 문서 선교회 1989)
6."오순절 사건의 올
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개혁의 필연성과 예배
2. 예배와 개혁자들
1) 개혁자들의 공통적 쟁점들
2) 개혁자들의 독자적 주장들
3. 개혁자들의 예배 순서와 평가
1) 루터와 그의 계열
2) 쯔빙글리와 그의 계열
3) 칼빈과 그의 교회
결론
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교회의 기능상의 연관에 대한 비교 연구 』, 장로회신학대학교 신학대학원, 1997
8. 폴마샬, 『 기독교와 정치 』, IVP 제1장 서 론
제2장 교회와 국가의 관계에 대한 역사적 고찰
Ⅰ. 서구에서
Ⅱ. 한국에서
제3장 국가와 교회
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교회 통권 258호 : 신앙의 발자취를 따라서 ; 한국교회의 어머니 새문안 교회를 찾아서”, 장로대학교 기독교 교육연구원, 교육교회 258권 75~79
윤경로, 1991, “연구논문 : 1900년대 초기 장로교회의 치리와 초창기 교인의 사회 경제적 성향 - 새문
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교회에 퍼진 것 같다. 군주적인 감독은 보다 영구적인 기반에서 뛰어난 지도자들로 하여금 교회업무와 예배를 주관하게 하고 설교하게 함으로서 점차적으로 지역의 장로회로부터 발전된 것 같다.(군주적인 감독과 사도적 계승의 두 가지 개
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