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교회 공동체가 되기를 기대한다.
참고문헌
김병삼,『열린예배? 현대예배?』, 서울 : 생명의 말씀사, 2000.
레너드 스윗,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회』, 서울 : 좋은씨앗, 2002.
목회와신학 편집부 엮음,『한국 교회 설교 분석』 서울: 두
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성령의 도움 없이는 성경을 올바로 이해할 수도 없고 거기에 복종할 수도 없음을 가르친다."(리쎈, I.10) 독일 개혁교회 일반 신앙고백도 유사하게 고백한다: "또한 우리는 하나님께서 그의 성령으로 조명해 주지 않는 한, 아무도 하나님의 말씀
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성령과 같은 성경적인 가르침과는 거리가 멀다는 점이다.
※ 참 고 문 헌 ※
1. 차 종순. 교회사. 한국 장로교 출판사.1992, 2쇄 발행.
2. 후스토 L. 곤잘레스. 기독교 사상사 I. 이 형기, 차 종순 역.
한국 장로교 출판사. 1994, 8쇄 발행
3. 차 종순.
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국교회에서는 문제의 소지가 강하다는 것이다. 물론 한구교회가 예배를 갱신할 필요가 있다는 것은 인정하지만 불신자들을 대상으로 준비된 예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이
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하나님의 종
7.구주
8.하나님
Ⅳ.신약성서의 기독론
1.바울의 기독론
2.바울의 기독론
Ⅴ. 부활
제 3 장 예수 그리스도의 생애
Ⅰ. 탄생
Ⅱ. 하나님 나라를 위한 예수의 선포와 실천(95, 96년 기출문제)
Ⅲ.에큐메니칼 회의들을 통한
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교육 이론
제6장 : 만남의 기독교 교육의 중심이론
제7장 : 1950년대 미국 장로교회의 커리큘럼
제8장 : 1960년대 에큐메니칼 커리큘럼
제9장 : 1970년대 한국 장로 교회 교육과정
4부 결론
제10장 : 만남의 기독교 교육 사상의 현대적 변형
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성경적 이고 신학적인 이해를 가지고 교인들을 바
르게 가르쳐야 한다 이를 위해서는 한국 교회에 적절한 예배의 신학이 정
립되어야 할 것이다
예배의 감격을 회복해야 한다. 낮예배든 저녁에배든 삼일예배든 모든 예
배에서 하나님을 만나
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하나님께서 그 어떤 것을 통하여 베푸시든 간에, 먼저 선행되야 할 것은 하나님 앞에 선 참 믿음이다.
교회를 다닌다고 해서, 세례를 받았다고 해서, 성찬식에 참여한다고 해서, 하나님 보시기에 좋은 자녀는 아닌 것이다. 오직 믿음으로 통해
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회, 문화적 상황을 충분히 고려하여 피선교지 사람들로 하여금 복음의 진리를 올바르게 이해하고 수용할 수 있도록 배려한 결과인 것이다.
비록 기독교 선교사들이 예수 그리스도의 복음을 온 세상에 널리 증거해야 하는 강렬한 책임감을 가
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교회의 많은 논쟁과 연구와 토론의 결과로 우리는 완성된 삼위일체에 대해 배우고 진리와 비 진리가 무엇인지 분별할 수 있게 되었다. 성경은 우리에게 분명한 삼위일체에 대해 계시하고 있다. 우리는 그것을 바르게 분별하고 바르게 가르칠
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