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문학이란 ?
① \"극예술에 대한 작가의 창조적 공헌이다\" ; 듀우크스 주장.
② \" 개인의 역사의식\"을 들어서 설명 ; 엘리트
③ 우리의 희곡문학은 전통적인 구비문학인 \'민속극\'이다.
⊙ 개화기의 희곡
1. 전통적인 연희가 서구식 \'극장공간\'
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정의 교육 자료로 활용이 되기도 하여 다문화가정의 아이들과 외국인 배우자들은 이야기를 통해 우리의 역사와 문학을 함께 공부를 할 수 있다. 그리고 앞서 소개된 중국의 설화와 같이 외국인 배우자들의 문화와 비교를 해 볼 수 있는 자료
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구비문학의 특수 형태를 각기 맡아 동시대에 인기를 누렸음.
11. 18. 2. 영화
⑴ 1903년에 서양영화가 처음 들어옴. 1919년 10월에 김도산의 <의리적 구투>라는 연쇄극을 만든 것을 계기로 창작단계에 들어섬. 연쇄극은 영화를 부분적으로 이용
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구비 문학
1. 루마니아 구비문학의 분류체계
2. 구비작품의 채록과 19세기 시대적 배경
Ⅴ. 루마니아의 원자력 산업
1. 루마니아 전력 산업에서 체르나보다 원전 1호기의 위치
2. 전력 생산
3. 원전 연료
4. 발전 단가
5. 원자력과 환경
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음이며, 결국 이런 욕심 때문에 나중에 죽음을 당한다.
3) 해학적 호랑이
<호온전>과 <해와 달이 된 오누이>를 읽어보면 결말부분에서 두 호랑이의 차이를 볼 수 있다. <해와 달이 된 오누이>에서 두 남매가 호랑이의 정체를 알아채
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구비문학대계』(한국정신문화연구원8)
박지원, 생태계에 대한 성서윤리학적 분석, 연세대학교 연합신학대학원 논문
서규선·문종길, 환경 윤리와 환경윤리 교육, 인간사랑.
이은식, 노아홍수의 역사성과 언약의 성취, 총신대학교 신학대학원
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웃손당에 사는 금백조, 셋손당에 사는 실령조, 맬손당에 사는 소천국 이야기이다.
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구비문학의 이해, 월인, 2002
최운식, 전설의 현장을 찾아서, 민속원, 1997
송미영, 논문 장자못 전설 연구
최래옥, 한국 구비 전설의 연구
민속학회, 한국민속학의 이해
천혜숙 <홍수설화의 신화학적 조명><<민속문화 연구>>
손진태 &
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가 ‘장자’못인 것이다. 장자못의 물이 마르지 않아 사람들이 모두 그 물을 먹고 산다든지, 또 거기서 나오는 조개들은 흉년에 구황한다는 내용도 있는데, 이는 현세적으로 자비를 베풀지 않았던 장자가 죽어서나마 사람들에게 도움을 줌으
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구비문학회, 1999
김수영, 불교설화의 교육적 효과에 대한 고찰, 동국대학교, 2008
박상란, 한국 불교설화에 나타난 여성상, 한국고전여성문학회, 2003
박상란, 조선시대 문헌 소재 불교설화의 양상과 의미, 동국대학교, 2005
정호웅, 한국 현대소설
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