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구비문학회 동계학술대회 자료집」, pp29~38
박종성(1999), \"한국·만주·몽골의 창세신화\",
「1999한국구비문학회 동계학술대회 자료집」, pp99~122 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신화의 체계와 창세신화
1. 그리스로마신화
(1) 그리스로마신화의 집대
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이 밖에 학자들에 따라서 그 의견이 분분한 것으로 알고 있다. 하지만 아무튼 간에 백제의 시조 신화를 통해서 우리 민족의 뿌리를 다시 한 번 생 각해 볼 수 있는 계기가 되었다.
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이 민담 속의 형을 통해서 자신의 이익만 을 중요시하고 타인을 배척하는 삶은 결국 파멸에 이르게 된다는 것도 이 이야기를 읽으면 서 얻은 커다란 수확이라고 할 수 있을 것이다.
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은 있을 수 없기 때문이다. 또한 이 소설의 제목의 일부분인 ‘뛰엄’이 무엇을 의미하는지 나는 이 민담이 끝날 때까지 알 수 없 었다. 나름대로 뜀뛰기의 일종이라고 해석하였다.
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게 살아온 나를 반성해 볼 수 있는 계기가 되었다. 어쨌거나 이 민담을 통해서 앞으로는 아무리 바쁘더라도 주위를 둘러볼 수 있는 여유를 가지고 생활해야겠다고 다짐하게 되었 다.
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아서 읽어보고 싶다는 충동을 강하게 받았다. 아무튼 성씨 시조 신화도 신화로서의 가치를 지니고 있다는 사실과 그 기원설에 대해서 대충이나마 알 수 있는 계기가 되었다고 생각한다.
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리 봇짐을 지고서 남장을 하고 서울에 올라왔다 와서는 지금 서울 은평구 진관내동 278번지 일대 주막거리에 당도하였다. 그립기도 하고 또 한편 자기가 옆에 있어서 도와주고 싶기도 해서 불원천리 찾아간 것이다.
“아, 내가 그의 곁에 있으
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정의라고 한다.
① 인과, ② 예시, ③ 비교, ④ 분석
[적극적인 대화] ★★★
적극적으로 대화하는 태도로 적절하지 않은 것은? ②
①상대방을 이해시키려고 다양한 몸짓을 사용한다.
②상대방의 눈을 바라보면서 언제나 침묵을 유지한다.
③
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산과 그 산들을 지키고 있는 것으로 믿어지고 있는 산신, 그리고 그들과 조선의 태조 이성계와의 관계가 내용을 이루는 일군의 전설이 전해지고 있다. 또 해안도서지역에서는 대도형전설, 예를 들면 전우치나 송징장군, 또는 무명의 해적으로
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지금 서양에서는 동양의 孝를 본받으려고 노력하고 있다. 서양에서는 노인들을 양로원등의 사회시설에만 맡기고 전혀 관심을 가지지 않는다. 우리는 매체를 통해 여유 있어 보이는 서양의 노인들을 본적이 많을 것이다. 하지만, 그 실상은 돈
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