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구원에 관한 메세지
5. 구원에 관한 설명
1) 아브라함 - 부름을 받는 아브라함
2) 이삭 - 축복을 누리는 하나님의 계획
3) 야곱 - 성화 시키는 하나님의 목적
4) 요셉 - 승리는 성도에게 주시는 확실한 언약의 보증
Ⅳ. 구약성서(구약성경)의
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구원론은 개인적이라기보다 종족 또는 인류전체의 구원을 말한다.
브레데에 의하면 바울의 신학은 그의 회심 경험에서부터 설명된다. 바울이 예수에 대한 지식이 어떠하든 바울은 그것을 12사도로부터 받았다고 본다. 그러므로 그것은 별의
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구원론을 불신자를 위한 회심의 기준으로써가 아니라면 최소한 신자가 추구해야 할 성화의 목표로 삼고 추구한다면 우리의 영성과 경건에 큰 유익이 될 것이라는 말이다. 에드워즈의 신학을 구원론으로서보다 성화론의 교과서로 사용하라는
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성화(Sanctification) .................................. 32
1. 의인과 성화의 관계성 .............................. 34
2. 사랑으로 역사하는 믿음 ............................ 36
IV. 웨슬레의 구원론의 현대 선교전략적 의의 ................. 41
A. 웨슬레
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론
Ⅱ. 본론
1. 안식일교 현황과 교리
(1) 안식교의 역사
(2) 신앙의 관습과 제도
(3) 안식교의 교리와 개요
2. 안식교 이단성의 역사적 조명
(1) 율법적 구원관
1-1. 바리새인들과 서기관들의 신앙 그리고 안식교
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구원적 신앙의 유지자(維止者)이신 성령
1) 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)의 영에 의한)을 불러일으키시는 사역
2) 성화(聖化)의 동인자(動因者)이신 성령
3) 신앙을 굳게 지키도록 인도(引道)하시며 견인(堅認)의 은총을 결코 거두시지
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론은 \"죄인이라는 확실한 경우에 한하여 죄를 벌하시기로 작정한 하나님의 결정\"으로 생각하였다. 또한 회심의 필수 조건으로서 성령에 의한 중생을 주장하였으며, 성도의 견인의 교리를 옹호하였다. 풀러는 만인구원설에 반대한 자였다.
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구원과 종말론에 있어서 상당한 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 뮌쳐의 신학사상은 성서에 두지 않고 계시와 성령의 임재를 강조한 신비적 경향을 가지고 있지만, 그의 혁명사상은 높이 살만하다고 본다. 뮌쳐에 대한 신학자들의 평가를
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구원과 종말론에 있어서 상당한 차이를 보이고 있음을 알 수 있다. 뮌쳐의 신학사상은 성서에 두지 않고 계시와 성령의 임재를 강조한 신비적 경향을 가지고 있지만, 그의 혁명사상은 높이 살만하다고 본다. 뮌쳐에 대한 신학자들의 평가를
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구원 보장’에 관해서도 오직 ‘계속적인 믿음’에 의해서만 가능하다고 하였다. Ⅰ. 칼빈의 생애
Ⅱ. 칼빈의 신학사상
1. 칼빈 신학의 출발점
2. 신인식
3. 성서론
4. 삼위 일체론
5. 성령론
6. 칭의와 성화
1) 칭
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