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고 오직 역사적, 언어학적 방법으로 바울 자신의 증언을 경청하는 데 초점을 맞춘다. 또한 성경 해석에 요구되는 신학적인 경성함을 견지한다.저자는 새로운 종교사적 자료를 제시한다든가 근본적으로 새로운 견해를 표방하기 보다는 우선
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고 있다. 바울이 책망하는 “세속성”은 모든 그리스도인이 직면하고 있는 위험한 독와 모든 신자들이 언제나 미치게 될 수도 있는 그런 유형의 행위를 근간으로 하기 때문이다. 제2장 “구원의 순서”에 관한 문제
1. 세 가지의 다른 접
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고문헌
- 기독교문사편찬위원회(1996), 기독교대백과사전 제16권, 서울 기독교문사
- 박형룡(1974), 교의신학:구원론, 서울 은성문화사
- 오토베츠(1992), 신약성서해석의 열쇠, 서울 대한기독교서회
- 이한수(1996), 바울신학연구, 서울 총신대학 출
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성직자들을 통한 구원이 아니라 누구나 직접 하나님과의 교제를 통해 구원에 이를 수 있다는 “만인사제주의”의 구원관이었다.
5. 요한 칼빈의 생애와 구원과 관련 마틴 루터의 이신칭의 교리를 중세 구원론의 배경 하에 설명하시오
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모든 고난을 참아내는 믿음이었다. 루터의 의는 그리스도와 함께 인간의 정과 욕심을 십자가에 못박아 가는 삶이요, 이웃을 사랑하는 삶이며, 하나님을 섬기는 경건의 삶이었다. 마르틴 루터의 구원론
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인격과 사역
Ⅴ. 그리스도의 이성
1. 인성의 필요성
2. 신성의 필요성
Ⅵ. 그리스도의 죽음
1. 죽음의 사실성
2. 죽음의 내용
3. 죽음의 성질
4. 죽음의 범위
Ⅶ. 구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
참고문헌
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바울이나 베드로보다 더욱 인사이더 (insider)의 정체성과 경계선을 확고히 한다. 그 후에 영광스런 구원의 완성이 어린양의 혼인 잔치를 통해서 새 예루살렘에서 일어날 것이다.
6. 계시록의 구원론의 현재적 적용
계시록은 ‘하나님의 큰 날’
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고후 1:22, 엡 1:13, 엡 4:30).
8. 영생의 권리
칭의의 두 번째 적극적인 혜택은 영생에 대한 우리의 권리이다. 영생은 자기의 아들을 믿는 모든 자들에게 주시는 하나님의 선물이며(요 3:16), 성경에서 육체적 목숨과 대조되는 것을 말한다. 또한 영
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바울처럼 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위해서 하는 것이다(고전 10:31). 이런 생활이 하나님의 영광을 위해서 사는 삶이라고 할 수 있다. [1] 칼빈의 생애
[2] 칼빈의 구원론 사상
1. 오직 성경으로(sola scriptura)
2. 하
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웨슬리의 사상들의 다루어 볼려고 시도하였지만 전반적인 사상은 수업의 진도와 상통하였다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 웨슬리의 근본 사상
1) 웨슬리의 신관
2) 성경관
3) 원죄설
4) 교회관
5) 의지와 자유
6) 구원론
7) 결론
2. 인간과 죄
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