|
믿음이라는 것이다.
질문 ☞
로마서 3:21-31의 전후문맥에 해당하는 1:17과 4장에 등장하는 “믿음”과 “의”의 상관관계를 살펴보고, 그 다음에 3:21-31에서 Pivsti" Cristou'구문이 어떤 의미로 사용되고 있는가?
3:21-32의 본문이 기독론과 구원론을
|
|
|
새 공동체는 그리스도의 삶과 죽음에 기초한 새로운 이해와 삶의 태도를 갖추도록 설립되었다는 것으로 드러난다. 목회서신의 용법의 핵심은, 그리스도가 구원자라는 것이고, 그것은 온갖 불법에서 벗어나 모든 선한 일에 열심인 친 백성을
|
|
|
내용이 주로 나타난다.
⑥종말론 - 언약의 책인 성경에는 개인의 마지막과 더불어 세상의 종말, 그리고 내세에 일어날 일들이 예언되어 있다. 그러나 성경의 기록은 간략하고 암시적이므로 인간의 모든 궁금증을 충분히 풀어줄 수 없다. 따라
|
|
|
믿음으로’받는 구원을 주장하며, 어떤 의미에서도 인간의 공로를 말하지 않는다는 것이다.
5) 웨슬리의 선행적 은혜에 대한 요점
웨슬리의 자유의지에 고나한 사상을 요약한다면, 하나님과의 모든 협력은 오직 은혜로만 이루어 진다는 것이
|
|
|
새로운 신약성서개론』(대한기독교서회, 2004) I. 들어가는 말
Ⅱ. 로마서
A. 누가 기록하였는가?(who)
B. 언제 기록하였는가?(when)
C. 어디서 기록하였는가?(where)
D. 왜 기록하였는가?(why)
E. 어떻게 기록하였는가?(how)
F. 무엇을
|
|
|
기독론, 구원론의 틀거리에서 바라볼 수 있도록 하는데 매우 중요한 단초를 제공해 준다. 창세기 1장에서 하나님은 `자신의 형상`으로 인간을 창조하셨다. 우리는 이것의 의미를 통해서 인간에게 있는 본래의 특별한 소명을 알 수 있다. 그
|
|
|
믿음을 표시하는 것 만으로 아무런 검증도 거치지 않은 채 그리스도인으로 받아들이는 것을 통하여 한국 교회는 심각한 구원론에 있어서의 혼동을 겪고 있다. 이에 이러한 구원론에 대한 재발견과 새로운 조명이 이루어져서, 죠나단 에드워
|
|
|
종교다원주의 행태의 사회학적-신학적 의의
III. 키에르케고어의 종교 그리고 기독교
1. 인생의 제 단계’와 ‘종교적 실존’으로서의 인간
2. 진리의 성격, 주관인가? 객관인가?
3. 두 개의 다른 문법, 존재론모델-구원론모델
4. 나가면서
|
|
|
기독론
1. 케노시스(Kenosis) 기독론
2. "성령 기독론"과 종교 다원주의
3. 삼위일체적 기독론
제 3 장 삼위일체적 구원론
1. 삼위일체적 구원론이란?
2. 삼위일체적 구원론과 칼빈의 5대교리
1). 인간의 전적 타락
2). (성부의) 주권적 선택
|
|
|
존재의 궁극적인 목적을 찾기 위한 여정은 누구에게나 공감될 수 있는 내용을 담고 있다. 이처럼 원왕생가는 단순한 전통 문학이 아니라 인류 보편의 진리를 탐구하는 예술적 성과물이다. 원왕생가는 한국 문학사에서 그 가치를 인정받는 작
|
|
메뉴펼치기
