|
칭의, 성화, 영화, 중생 등 이 모든 사실들은 발전해 가는 과정의 각 사건들이 아니라 단 한나의 그리스도와의 연합이라는 구속사건의 여러 면을 보여주고 있음을 알았다. 바울은 이러한 종말론적이고 구속역사적 관점으로 로마서의 구원론에
|
|
|
성화
1. 개요
2. 특성
3. 성화의 완료문제
4. 성화의 조성자
5. 성화와 율법
6. 성화의 사회성
7. 성화의 목적
Ⅵ. 영화
1. 개요
2. 성도의 영화
Ⅶ. 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
Ⅷ. 구원의 완성
1.
|
|
|
교도 2차 각성운동 동안 상당히 성장하였다. 그러나 장로교의 경우 부흥운동 기간동안 교세의 확장보다도 교단을 확고히 다질 수 있었다는데 큰 의의가 있다. 2차 대각성운동 후 나타난 두드러진 헌상 중에 하나는 장로교회와 회중교회의 연
|
|
|
칭의의 의미
3. 칭의론에 대한 새로운 이해
Ⅶ. 칼 바르트의 칭의론
1. 칭의의 객관적 화해사역 : 예수 그리스도
2. 칭의의 객관적 화해 사역의 주관적 실현 : 칭의, 성화, 소명
1) 칭의
2) 성화
3) 소명
Ⅷ. 창세기에 나타난 구원론
Ⅸ.
|
|
|
구원과 성화론
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅷ. 구원과 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
1) 견인 교리는 나태와 방종으로 인도한다
2) 자유의지와 모순이 된다.
3) 견인 교
|
|
|
교출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구원의 개념
1. 해방신학적 관점
2. 실존신학적 관점
3. 세속신학적 관점
4. 현대 카톨릭 신학적 관점
5. 복음주의적 관점
Ⅲ. 구원의 종류
1. 칭의(Justification)
2. 중생(Regeneration) 내적 체험
3. 성결(Sancrification)
|
|
|
교회의 모습이 사라져 버리고 있다. 그리스도의 모습은 없고 인본주의가 판을 치는 모습이 되어가고 있다. 복음의 진리가 사라지고 진리인식이 소멸되어 가고 있는 이 시대에 구원론 수업을 통해 칭의와 성화 그리고 그리스도의 사건인 복음
|
|
|
(永生)
1) 영생에 대한 증거
2) 영생에 대한 잘못된 견해
3. 중간기 상태(中間期 狀態)
1) 중간기 상태에 관한 로마 카톨릭의 견해
2) 중간기 상태에 관한 개신교의 견해
3) 사후 영혼의 의식
4) 사후 영혼의 활동에 대한 오해
참고문헌
|
|
|
바울의 신앙사상
Ⅲ. 바울의 섬김
Ⅳ. 바울의 국가론
Ⅴ. 바울의 구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅵ. 바울의 치유
Ⅶ. 바울의 인간관계
Ⅷ. 바울의 십자가 신학
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
성화와 선행
1. 선행의 본질
2. 선행의 필요성
3. 로마교회의 선행의 공로적 성격
4. 이에 대한 성경적 입장
Ⅲ. 루터의 선행사상
Ⅳ. 칼빈의 구원론에 있어서의 선행
1. 행위 없는 오직 믿음으로의 칭의
2. 칭의와 선행의 관
|
|
메뉴펼치기
