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국문학과, 1983.
崔來沃, 韓國口碑傳說의 硏究, 一潮閣, 1981.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 발생 배경과 서사적, 유형적 특징
1. 金鰲神話의 발생 배경
1.1 내재적 연원
1.1.1. 민간 설화 등 민속
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문학적 고찰” 배재대학교, 1996.
鄭學成, 한국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.
陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973.
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문학이라는 정체성을 갖는 것은 자주성 확립에 있어 유의미한 도움이 될 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 봉산탈춤의 전승 양상 연구, 임세경, 학위논문(석사)-- 전남대학교 대학원 : 국어국문학과 2006
2. 설화를 활용한 한국어 교육 방안 연구 : <단군
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문학연구논고』, 이화여자대학교 출판부, 1973, pp.100~107.
김제현, 『사설시조 문학론』, 새문사, 1997
-담당층 관련
고미숙,「사설시조의 역사적 성격과 그 계급적 기반 분석」語文論集 30집, 고려대 국어국문학과, 1991.
김학성,「사설시조의 담당
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국문화와 한국인」, 사계절출판, 1998.
김대행, 「국어교과학의 지평」, 서울대학교출판부, 1995.
-----외, 「국문학과 문화」, 한국고전문학회, 도서출판 월인, 2001.
김선배, 「시조문학 교육의 통시적 연구」, 박이정, 1998.
신연우, 「시조 속의 생
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시조라고 독백적 속성이 없을 리 없겠으나 대체적인 경향으로 보아 이렇게 판단하는 것도 무리는 아닐 것이다.
參 考 文 獻
1. 鄭雲采, \"윤선도의 시조와 한시의 대비적 연구\", 서울대학교 대학원 국어국문학과 박사학원논문, 1993
2. 柳根安, \
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설화의 신화적 세계이다. 따라서 그 세계에서는 논리 이전에 모든 것이 가능해진다.
<참고문헌>
김태곤 「고소설의 순환체계 연구」 (경희대학교 국어국문학과, 1982.)
배원룡 「변신설화의 연구」 (성균관대학교 대학원 석사학위논문, 1982
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설화에 나타난 도깨비, 국제어문 3집, 국제대학 국어국문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문사.
최인학(1982), 한국설화론, 형설출판사.
(1989), 한국민속학연구, 인하대학교출판부.
<동화자료>
이영희 글, 김윤식 그림(1998), 도깨비와 해
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문학사회학, 임기중 엮음, 경운출판사, 1993
22. 조동일, <한국문학통사2>, 지식산업사, 1994
23. 강명혜, <만전춘별사연구Ⅱ>, 어문연구 89호, 한국어문교육연구회, 1996
24. 백완, <만전춘별사>의 작자(층)고-조선조 \'기녀시조\'와의 연계
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국문학과 3학년 현대문학강독 공통] 이인직의 혈의 누를 읽고 작품의 줄거리와 문학사적 의미를 각각 적으시오.
<목 차>
1. <혈의 누>의 줄거리
2. <혈의 누>의 특징
3. <혈의 누>의 문학사적 의미
4. <혈의 누>의 주제와 시대 의식
5. <혈
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