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레비스트로스는 81년에 내한(來韓)한 바 있으며, 말로와 사르트르, 카뮈를 이어 프랑스 사상계를 철학자 ·사회학자인 R.아롱(80년 방한)과 더불어 대표하면서, 철학 ·언어학 등의 인문과학은 물론, 사회과학이나 자연과학과도 긴밀한 교류를
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레비스트로스는 구조주의 방법론을 적용해 신화를 새로운 각도에서 조명했다. 신화학의 발전도 눈부셨다. 죠셉 캠벨은 전 세계의 신화를 섭렵한 뒤, 순수 신화학적 입장에서 신화를 해석하여 신화가 지닌 귀중한 가치를 다시 찾아냈다. 신화
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레비스트로스
구조주의란 서로 다른 모습과 특성을 지닌 사회나 현상, 그 안의 공통된 몇 가지의 일반법칙으로 참된 결론을 이끌어내는 단순화, 모델화의 성격을 지닌 논리이다. 레비스트로스는 가장 중요한 구조주의 철학자이다. 그는 오지
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구조주의에 대한 보충설명
+직선적 역사관에 묻힌 문화상대주의
1부.
프랑스가 독일에 점령당하자 레비-스트로스가 마르세유로부터 밀선을 얻어 타고 뉴욕으로 밀항하기까지의 과정과 추억담들...
2부.
그에 앞서 1934년에 그가 브라
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레비스트로스, 알튀세 등 구조주의 계열 철학과의 사이에서 갈등하다, 27세 이후 니체 읽기를 시작하면서 자기만의 독창적 철학 체계를 구축하기 시작했다.
푸코는 이성의 이름 아래 자명하고 보편적인 진리로 여겨졌던 기존의 모든 지식체
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대해 나름의 정의를 요구했다. 즉답하면서 교통 신호등 앞에서 이렇게 생각해보자는 그녀의 말. ‘파란 신호등으로 죽음을 볼 것인가, 붉은 신호등으로 죽음을 볼 것인가.’ 아리송한, 우리 모두의 화두다. 나는 이 물음 앞에 ‘LIFE’란 단어
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대해 가지고 있는 생태주의적 상상력, 우주적, 신화적 상상력을 동원하여 로빈슨 크루소를 다시 쓰면서 생태주의적, 우주주의적 상상력과 가치관을 가미하여 새로운 패러다임을 만들어내고 있다. 투르니에는 우리가 다 아는 이야기에서 출발
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대해 설명해 보았다. 개인은 사회를 떠나 생활할 수 없으며, 스스로 자연적으로 모일 뿐만 아니라 개인이 마주하는 문제와 특정 목표 및 목적에 따라 적극적이고 지속적으로 서로를 끌어당기면서 사회(社會)를 구성한다. 이렇듯 공동생활을
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레비-스트로스에 대한 이해
제7절 한국문화
제3장 사회화와 퍼스낼리티
제1절 사회화의 뜻과 의의
제2절 사회화과정
1. 프로이트의 성품발달이론
2. 에릭슨의 자아발달 8단계이론
3. 피아제의 인지발달이론
4. 미드의 자아발달이론
5.
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레비 스트로스, 현대유럽철학의 흐름, 한울, 1997
* 전경갑, 푸코의 역사적 구조주의와 지식이론, 교육사회학연구7권 4호, 1997
* 로이 보인 지음, 홍원표 역,『데리다와 푸코 : 동일성과 차이』, 인간사랑, 1998
* 미셸 푸코,『사회를 보호해야 한다
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