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근대원리 그 자체라 할 수 있을 것이다. 이것들을 만들어내는 발상의 근원을 안에서부터 밝혀내는 것이 현대 철학의 중요한 과제라고 생각한다.
마지막으로 우리는 근대 시민사회가 필연적으로 도달한 이와 같은 배제와 차별의 벽을 어떻게
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학교
1) 관학
2) 사학
4. 조선시대의 학교
1) 관학
2) 사학
5. 근대학교
1) 근대학교의 전신
2) 정부에 의한 관학 성립
3) 민족 선각자에 의한 사학의 성립
4) 기독교계 학교의 성립
5) 일본 식민지 시대의 교육
6. 현대학교
참고문헌
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듯이 보인다. 현재 지구상에 고도성장의 자기도취 속에 세계적 빈곤이 음습하게 자라나고 있음을 느낀다면 이는 지나친 비관일까? Ⅰ. 서 언
Ⅱ. 근대적 소유권의 개념
Ⅲ. 영국에서의 근대적 소유권사상의 전개과정
Ⅳ. 결 어
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현대문학사』, 현대문학, 2002.
다지리 히로유끼, 『이인직연구』, 국학자료원, 2006.
설성경, 『신소설연구』, 새문사, 2005.
신동욱, 「신소설과 신문화 수용」, 『한국 현대 문학론』, 박영사, 1972.
심재추, 「한국소설의 근대성」, 한국학술정
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허구성과 비인간성을 고발하고 반공의식 고취시키려고 하는 작품 중 하나 한국 연극의 흐름
I. 신파극 (1910~)
II. 근대극 (1920~)
III. 현대극
- 1950
- 1960
- 1970
IV. 마당극 등장(1970)
V. 결론
참고자료
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근대문학연구. 17. 7-31.
이경희(2005). 상실과 회복, 그 도정에서의 시적 언술. 한국학연구. 14. 231-254.
장부일·조남철·이상진(2016). 한국근현대문학사. 한국방송통신대학교출판부.
차성환(2015). 이용악 시에 나타난 식민지 민중 표상 연구. 우리말
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근대시론연구」, 동국대학교 대학원, 1986
김용직, 「한국근대시사」, 새문사, 1983
이승훈, 「한국현대시론사」, 고려원, 1993
정종진, 「한국현대시론사, 태학사, 1991
정한모, 「한국현대시문학사」, 일지사, 1982,〔요한의 시학과 그 지향〕
조동
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들어가며
Ⅱ. 마루야마 마사오가 진단하는 일본의 파시즘에 대한 원인과 그가 가진 근대관
Ⅲ. 마루야마 마사오의 근대관에 대한 비판적 논의
Ⅳ. 마루야마 마사오에 대한 비판적 논의들에서 발견되는 의문들과 한계
Ⅴ. 맺음말
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왜곡
2) 민족 문화 수호운동의 전개
3) 민족교육 진흥운동
4) 일제 강점기의 종교 활동
5) 일제 강점기의 문예활동
(3) 현대 문화의 동향
1) 현대의 교육
2) 현대의 사상과 종교 교육
3) 현대의 문화 활동과 과학 기술의 발전
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사상으로부터의 전면적 이탈을 가져 온 것과 같은 급격한 변동, 혹은 모택동사상으로의 회귀를 초래하지는 않을 것이다. 그만큼 중국은 혁명의 경험으로부터 벗어나 있고 현대 국가로서의 근대화와 제도화가 이뤄져 가고 있기 때문이다.
다
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