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현대문명의 세계화는 서구 근대사상으로 탄생한 자유,평등,박애의 정신을 바탕으로 인간사회의 민주화를 목표로 하는 특징을 보이고 있으나 현대문명의 세계화가 이상적인 사상만을 바탕으로 전개되는 것은 아니다. 약소국가에 대하여 문호
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근대자연법사상을 내포하고 있어 현대헌법의 내용으로는 적절치 못하다고 한다.
주장이 제기되고 있다. 이에 대해서는 인민민주주의독재의 사회주의국가라는 국가성질을 고려할 때, 사유재산 신성불가침과 같은 자본주의재산제·자본계급
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 독특성
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 神(신)론
1. 하나님의 존재
2. 하나님을 알 수 있는 길
3. 하나님의 본성
1) 하나님의 영성
2) 하나님의 인격성
3) 삼위일체의 교리
4. 하나님의 속성
1) 자연적인
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평화사상을 말하는가 하면, 문화에 있어서 사람들이 흔히 지나칠 수 있는 곳까지 눈을 돌릴 수가 있었고, 종교에 있어서는 불교뿐만이 아니라 퀘이커, 무교회주의 등의 기독교에도 관심을 가졌지만 그것은 다 지적 호기심이고 흔히 종교에서
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근대문학사상연구2』, 아세아문화사, 1994.
,「묘사의 거부와 생의 내재성」,『한국현대문학사 1945∼1980』, 일지사, 1994.
,「민담과 민족적 형식」,『김윤식 선집4』, 솔, 1996.
,「아버지의 사상-최일남론」,『김윤식 선집4』, 솔, 1996.
,『김동리
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현대사상사, 1983 .
탁명환, 『한국의 신흥종교, 기독교편 Ⅰ』 . 서울 : 국제종교문제연구소,
1979 .
______, 『한국의 신흥종교, 기독교편 Ⅲ』 . 서울 : 국제종교문제연구소,
1980 .
통일교, 『원리강론』 . 서울 : 성화사, 1981 .
한국기독교사회문제
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사상과 접촉하는 과정에서 관용의 태도를 보였기 때문이다. 역사적으로 힌두교와 대립관계에 있던 종교로는 자이나교·불교·이슬람교 그리고 근대에 이르면 기독교와 유럽의 근대사상, 근대과학 혹은 유물론이 있다. 힌두교는 이들 대립하
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현대사상사.
정수영 역. 윌리암 에스텝. [재침례교도의 정신]. 요단출판사.
이현주 역. Herman Hendrickx. [성서로 본 평화와 폭력]. 분도출판사, 1988.
한정 역. William L. Shirer. [비폭력 혁명]. 서울:계림원, 1983.
최상용. [현대평화사상의 이해]. 서울:
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근대이전
(1) 고대 장애인 차별사상
(2) 고대 기독교의 장애인 보호사상
(3) 중세시대의 자선적 봉사
2) 근대시대
(1) 근대사상의 영향과 장애인관의 변화
(2) 장애인교육의 개시
3) 현대 장애인복지의 체계화 과정
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