|
이해』세창출판사
이지수 2002『인도에 대하여』통나무 . 들어가며
Ⅱ . 힌두들의 삶의 목표(puru rtha)
Ⅲ . 바르나슈라마다르마 속에 나타난
삶의 네 가지 목표
Ⅳ . 힌두교에 나타난 수행관과
불교의 금욕주의적
|
|
|
종교적 특성
1. 유대교 문화
◆ 유대교는 천지만물의 창조자인 유일신(야훼)*을 신봉하면서
스스로 신에게 선택된 백성임을 자처하며, 기독교의 전신이자
모태임(율법 - 계약의 개념<신이 백성을 선택> 선민사상)
* 야훼(
|
|
|
종교법(할라카)을 고수하였다. 19세기 유럽을 휩쓸었던 해방정신과 민족주의는 게토의 벽을 뚫고 들어가 유태인 계몽 운동으로 발전하였다. 그 결과 많은 유태인들, 그리고 결국 대다수 유태인들이 엄격한 종교적 생활 방식에서 벗어나 교육·
|
|
|
종교문화유적지 대화순례
7대 종단의 성직자와 대학생들이 주요 종단의 종교유적지를 순회하면서 대화와 토론을 나누는 ‘종교문화유적지 대화순례’를 개최하고 있다. 온겨레손잡기운동본부 주최로 40여명이 참여한 가운데 법주사(불교),
|
|
|
이 수립되면서부터는 당연히 기독교의 유입도 금지되었다. 그 후 1990년대에 들어와 몽골지역이 개방되면서 세계 각지의 수다한 종교와 함께 기독교도 몽골인들 사이에 전파되기 시작했다. 그 중에서도 개신교는 특유의 진취적이고 공격적인
|
|
|
종교현상이며, 결속력이 있는 집단은 항상 종교적 속성을 지니고 있다(the phenomenon of cohesion has a religious quality)고 지적하였다. 이로부터 유추해 보면 불교인 집단이 있는 곳에 불교라는 종교적 속성이 나타나고, 기독교인 집단이 있는 곳에 기
|
|
|
이 아니라, 자기반성의 극한에서 인간의 분별지가 절대자 앞에서 부서지고, 자기의 무지, 무력, 무능, 유한성을 깨닫게 될 때, 자신의 전인격을 절대자에게 맡기고 무아가 되어 그에게 귀의함으로써만 만나게 되는 것이다. 그러므로 종교란,
|
|
|
이지만 예수만이 그리스도가 아니라고 본다. 타종교 즉 힌두교의 라마, 불교의 석가, 이슬람교의 마호메드 등의 역사적 인물로 등장하게 된다고 보았다. 그러므로 기독교만 절대적일 수 없고, 모든 종교를 포용적으로 받아들여야 한다고 주장
|
|
|
불교를 믿는 집안이지만 정작 아버지의 종교는 불교, 기독교를 거쳐 현재 믿고 계신 신앙은 천도교류의 어떤 작은 규모의 단체를 다니신다. 흔히 말하는 사이비라면 사이비라고 할 만한 단체이지만 특별히 우리 가족들에게 믿음을 강요하지
|
|
|
이스마일파라는 이름이 붙었다. 이들은 빈민들의 지원을 바탕으로 압바스 왕조 칼리프에 맞서 인기를 모았다. 10세기 한때 메카를 점령하기도 했다.
이스마일파의 또 다른 분파는 북아프리카에서 아랍족과 베르베르족 사이의 긴장을 이용해
|
|
메뉴펼치기
