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종교적 상대주의를 넘어서-과정신학으로 종교다원주의를 넘어서기』. 대한기독교서회.
한인철. 1992.『종교다원주의와 한국적 신학』 「존 캅의 다원주의 방법론 소고」.한국신학연구소.
John B. Cobb, Jr., "Smith's World Theology: An Appreciative Critique,"
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종교다원주의의 부활관
로고스 하나님의 성육신의 역사성 내지 성육신의 유일회성이 신화로 격하되고 이 신화가 다른 종교의 성육신도 수용할 수 있게 되면 결국 예수의 부활도 그 역사성 유일회성을 필연적으로 상실당하고 일반 종교사 안
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종교다원주의의 메시지의 기본 틀은 '그리스도중심적 포용주의'에서나 '신 중심적 보편주의'에서나 모두 이른바 '대화와 관용'을 중요한 덕목으로 전제한다. 즉, 자기 중심적 (혹 주관적 ) 신앙 태도로 인해 야기되는 타종교에 대한 배타적 태
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종교인을 비판하고 쳐다보지 않았나 하는 생각들이 내 머리를 스쳐 지나갔다. 나에게 있어서는 새로운 경험을 했으며 다시 한번 예전에 가슴 깊이 새겼던 “하나님 나라” 건설에 대한 마음을 생각하게 했다.
이 책을 처음에 보았을 땐 “예
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다원주의자들이 대부분 포스트 모더니즘의 견지에서 인간 중심의 사고를 지향하는데, 저자 역시 다르지 않다. 십자가의 역설, 기독교의 역설적인 진리를 그도 들어서 알긴 알 텐데, 이 부분을 공격하지 않은 것은 제대로 알지 못해서 일까? 예
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종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
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다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
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미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전도
(3) 기독교에 대한 편견을 전환
(4) 전인격적인 예배의 회복
5. 결론
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종교학개론』종로서적, 1982
통계청, 「장래인구추계」, 2006
한국소비자보호원, 「상조업 관련 소비자 피해 실태조사」조사보고서, 2005
한국장례업협회, 『화장장 서비스 표준화 연구』산업자원부· 기술표준원
SOGI, 일본소비자협회 보고서, 20
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다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점
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1. 개인 소개 및 학업 배경
저는 종교학에 대한 깊은 열정을 가진 학자입니다. 제 학문적 여정은 어린 시절부터 다양한 종교와 문화에 대한 호기심에서 시작되었습니다. 이러한 호기심은 고등학교 시절, 다양한 종교적 전통과 신념 체계에 대
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서 수학할 예정인 과목 중에서는 '현대 종교 사회학', '종교적 갈등과 화해', '종교와 문화' 등의 과목이 특히 흥미롭다. 이 과목들은 내가 연구하고자 하는 주제와 밀접한 관계가 있으며, 이들을 통해 종교학의 이론적 배경을 더욱 확장하고,
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