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한국찬송가에는 18세기 독일 찬송이 16편 가량 실렸는데, 비경건주의적 루터교도 찬송작가인 슈몰크와 그의 영향을 받은 노이마이스터, 그리고 평신도 찬송작가로서 기독교 신앙과 합리주의의 영향 사이에서 갈등했던 클라우디우스 등의 찬
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찬송의 자리에 우리 국산 찬송을 앉히자는 말이다.
이렇게 될 때 우리는
진정한 의미에서 한국 교회 음악의 전통을 만들어 갈 수 있으며 세계에 자랑할
만한 기독교 음악 문화를 정립해 나갈 수 있다.
5. 맺는 말
우리가 한국식으로 찬송가를
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한국의 가락에 실어 부를 때에 가능합니다.
4) 우리는 이제 ‘자본주의, 합리주의, 서구 문화’라는 낡은 문명을 넘어서서, 하느님이 우리 민족에게 선물로 주신 나눔의 영성, 살림의 영성, 어울림의 영성을 다시 살리는 한국적 기독교교육을
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찬송가를 부르는 빠르기가 된다. CCM이란
1. 복음성가의 전파
2. 초창기의 컨템퍼러리 음악
3. 본격 CCM과 아티스트의 탄생
민중복음성가/기독노래운동
새로운 대중음악 CCM
한국CCM의 앞날
<새로운 것을 인정할려는 사람들의 생각>
<전통
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기독교문서선교회, 2003.
오소운. “칼뱅과 제네바 시편가”. 「기독음악저널」(2001년 12월호)
존칼빈성경주석출판위원회 역편. 「칼빈성경주석」, 제10권: 「히, 벧전후, 골, 빌」. 서울: 성서교재간행사, 1992.
조숙자.「찬송가학」. 서울: 장로
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찬송가 개편과 그 문제점”「교회와 음악」
서울 : 교회음악사, 1964.
박재훈,「한국교회가 낳은 자랑스러운 찬송가」서울 : 신앙계, 1993.
박재훈, “한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론
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한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「
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기독교를 믿고 있는 신자지만 이런 행동은 예의에 어긋나는 행동이라고 생각하고 제일 앞에 나서서 그 사람들과 대화를 하며 일을 해결한 적이 있습니다. 이곳은 우리 고유의 한국적인 불교문화를 체험하는 곳으로써 한국적인 정서와 얼을
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