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론이 타자로서 미국(구미)을 의식하면서 일본사회 특수론으로 나아가고 있듯이 한국문화론 역시 타자로서 일본을 의식하며 한국사회 특수론으로 나아갈 위험성\"이 존재한다는 것이다.
\"미, 일 관계와 한, 일 관계의 구조가 문화본질주의적
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of social consequences)
3. 낙태에 대한 두 극단적 입장
(1) 보수주의
(2) 자유주의
Ⅳ. 낙태에 대한 기독교 윤리적 접근
1. 낙태에 대한 성경의 가르침
(1) 낙태 반대에 대한 성경적 근거
(2) 낙태찬성에 대한 성경적 근거와 비판
Ⅴ. 결 론
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론의 도전들 ㆍ 신론의 구축
4. 그리스도론과 삼위일체 교리
ㆍ 그리스도는 신이었나? ㆍ 어떻게 신은 셋인가?
ㆍ 정통적 입장
5. 중세 ㆍ 아우구스티누스의 신 ㆍ 신비주의와 동방 그리스도교
ㆍ 이성과 계시 ㆍ 토마스의 종합
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계
4.교육을 통한 신앙발달
【결 론】
3부 - 교회교육의 이론 3<실천적 근거>
제 8 장 【교회교육과 설교】
1. 교육과 설교
2.설교의 교육적 효과는 어떻게 높일 수 있는가?
제 9 장 【예배의 교육적 기능】
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목적 및 기능
4. 방과후 아동지도의 내용
5. 방과후 아동지도의 유형
6. 방과후 아동지도 프로그램
7. 방과후아동지도의 현황 및 문제점
8. 방과후 아동지도의 개선방향
9. 기독교적 방과후 아동지도
Ⅲ. 결론
1. 마치면서....
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(1) 회개
(2) 자기부정
(3) 십자가를 지는 삶
(4) 미래를 명상하는 삶
Ⅲ. 그리스도인의 자유
1. 율법과 복음앞에 선 인간
2. 율법으로부터의 자유
3. 갈라디아서에서의 바울의 자유
4. 지성과 자유
5. 두 나라
IV. 결 론
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론-
2. 알렉산드리아의 클레멘스
-사상적 배경-
-클레멘트 성례론-
3. 오리게네스 -학문으로써 그리스도를 섬긴 사도-
-사상적 배경-
-성례론-
Ⅴ. 클레멘트와 오리게네스의 성례에 대한 사상.
Ⅵ.마치면서
-*마태복음에 나오는 성찬식
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Kant와 Hegel의 극복 ---▶ 신앙이란 지식과 도덕보다 근원적인 것!!!!! 1.예수가 가르친 의 나라의 의미 -주기도문에서-
2.십자가의 의미
3.부활의 의미
4.예수 시대의 종교적 배경
5.Schliermacher의 신학적 주장 : Kant, Hegel의 비판
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하나님의 행동으로서가 아니라, 선의 능력을 확보하기 위해 그곳을 찾으셨던 것이다. 예수님을 따른 사람들은 예수님이 독거를 실천하신 것을 알았고, 주님이 죽으신 이후 대대로 그것을 모방했다. 바울은 종교적으로 특심한 사람이었다(갈1:
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론적이며, 종말론적인 사상을 지니게 되었으며, 자신들을 스스로 ‘남은 자’로 인식하게 되었는지에 대해서는 추가적인 연구가 필요하다.
참고자료
박근용 외, 『기독교대백과사전 제 11 권』 서울: 기독교문사, 1994.
박형용, 『신약개관』
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