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론과 종말론편. 이한수. 1994. 신약의 성령론. 총신대출판부. ______. 2001. 신약은 성령을 어떻게 말하는가. 이레서원. 2001. ______. 1994. 봄. “요한의 성령이해”. 신학지남제239권. ______. 1999. 봄. “율법과 성령(1):구원사적 대조 속에 나타난 그 실천
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역사적인 이해
A. 초대 교회의 사도들에 의한 예배
B. 예배의 기본적인 요소
D. 예배 장소
E. 예배 시간
Ⅳ. 예배의 신학적 근거
A. 말씀과 언약에 기초한 예배
B. 기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론에 기초한 예배
Ⅴ
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론과 사역의 실제』 . 서울: 세화출판사, 2012.
정장복, 『예배학 개론』 . 서울: 예배와 설교 아카데미, 2005.
곽노광 『예배학개론』 . 서울: 성지원, 1994.
김영재 『교회와 예배』 . 수원: 합신대학원출판부, 2008.
박은규 『예배의 재발견』 . 서울
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신성
3) 그리스도 신성을 부정하는 이단설과 현대이론들
3. 그리스도 신성(神性)에 관한 증명(證明)
1) 교의신학자들의 진술
2) 그리스도의 신성의 체계적(體系的) 증명(證明)
3) 그리스도의 신성의 필요성
4.결어(結語)
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개념들이 활발하게 사용되었다. 도미티안 황제의 박해시에 기록된 요한계시록의 경우에 종말론적 기독론적 메시지를 유대묵시문화적 표상자료를 사용하여 표현하였다(계 4-5:). 히브리서 역시 제의적인 진술로 가득차 있다(히 7:1-10:18). 야고
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론
바울신학을 정립하고자 할 때 누구나가 부딪치게 되는 문제가 있다.
그것은 바울 서신들이 신학적인 논문이나 형식을 갖춘 문학이 아니고, 대부
분 바울 자신이 설립한 교회와 교인들에게 깊은 애정을 가지고 기록한 비
문학적이고 생생
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기독론, 서울 : 문명문황사, 1990.
2. 최봉기, 다원화상황에서의 신학교육을 위한 제요소들. 서울 : 한국신학교육
연구원, 1991.
3. 도정일, 포스트모더니즘 무엇이 문제인가 , 창작과 비평 제 71 호(1991,봄)
4. 손봉호, 포스트모더니즘 비판 , 목회와
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론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
10. 송 성진, 존 캅의 기독론에 대한 비판적 연구, (기독교 사상 1996, 1월)
11. 요한네스힐쉬베르거, 강 성위 역, 서양 철학사 上(서울 : 이문출판사, 1983)
12. Ernst Blosch, 희망의 원리, 박설호 역, (서울: 솔, 1993)
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론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
10. 송 성진, 존 캅의 기독론에 대한 비판적 연구, (기독교 사상 1996, 1월)
11. 요한네스힐쉬베르거, 강 성위 역, 서양 철학사 上(서울 : 이문출판사, 1983)
12. Ernst Blosch, 희망의 원리, 박설호 역, (서울: 솔, 1993)
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끊임없이 개혁주의 관점에서의 선교의 성서 신학적 모델을 올바르게 정립해 나아가야 하나님께서 역사하시고 기뻐하시는 선교가 되지 않을까? 하는 생각을 해 본다. Ⅲ. 현대 선교 학에 있어서의 선교 개념
Ⅳ. 선교의 성서신학 연구
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