|
기독론을 부정하는 이단과 같다. 그러므로 예수님이 말씀하신 종말을 부정하거나 왜곡하거나 다른 견해를 첨가하거나, 예수님 자체를 왜곡하는 일이 늘어가면 우리는 주님의 재림이 가까웠다는 “상황적” 판단을 해야 할 것이다.
“생각
|
|
|
론(契約論)
제 2 장 구원론(救援論)
제 3 장 천국론(天國論)
제 4 장 공관복음(共觀福音)의 기독론(基督論)
제 5 장 요한의 신학(神學)
제 6 장 성령 강림
제 7 장 종말론(終末論)
제 8 장 신약의 윤리(新約倫理)
제 9 장 바울의 신
|
|
|
기독론적 칭호는 상당한 관심을 불러일으킨다. 그들은 “다윗의 나라”에 대한 기대를 갖고 있다. 이것은 당시에 대중들이 갖고 있는 정치적 기대를 대변하는 것이다.
종합적으로 보면, 마가의 뭇사람은 관습적으로 중용적인 인물로 그려진
|
|
|
주제를 가지고 유사한 방식으로 발전하고 있음을 고해볼 때, 요한계시록 2-3장의 전반적 요점은 다음과 같은 방식으로 표현할 수 있다. 즉 그리스도는 교회들에게 증언 격려하고 타협에 대해 경고하며, 듣고 자신과 함께 영생의 약속을 받도록
|
|
|
개념을 연관시키려 한 것이다. 마지막으로 구스타프슨에게 있어서 교회는 단순히 사회학적 입장에서 설명할 수 있는 제도만이 아니고 신학을 교리화하여 보유하는 이론적 집약체도 아니며 신앙의 공동체로서 영의 안내를 받는 도덕적 결단
|
|
|
구원의 대 사업을 성취하셨을 뿐 아니라 지금 우리에게 임재하시는 주님은 영광 중에 오시어 하늘의 예배를 이루시리라는 데 있다.
네째, 예배는 성령론에 근거해야 한다. 하나님께서 구원의 역사를 그리스도를 통하여 실현시키셨고 오순절
|
|
|
역사적 고찰을 살펴본 이 책은 나에게 충격을 주었다. 현대 교회의 잘못으로 느끼지도 않고 있는 성찬에 대한 잘못된 인식에 나도 놀랐다. 칼빈의 주장이 매주 성찬을 하려했다는 사실을 처음 알게 되었다. 이것이 초대교회에서부터 시작한
|
|
|
기독론을 논하고 있을 때 서방 교회는 죄와 구원 문제를 논함.
13. 예배와 절기
- 예배는 1부와 2부로 나눌 수 있다. 우선 1부에서는 성경 낭독, 찬송, 설교, 기도의 내용이 포함되고, 2부에는 1부사람 퇴장한 후 신자 위해 기도, 헌물 모음, 감독
|
|
|
보고 있다. 왜냐하면 신은 모든 것의 존재 기반이기 때문이다. 1.서론
2.본론
1)현대 기독교 신앙의 위험성
2)자연과 과학, 정치의 영역
3)신인식 사고 방식의 중요성
4)기독론
5)세속적인 거룩
..................
3.결론
|
|
|
방법
1)본질적인 것에 관심해야 한다. 너무 세부적인 것의 의미를 완전하게 해석하려하면 문제가 생긴다. 계4장의 책의 내용에 대해서는 아무 설명이 없다. 그런데 이 책의 내용에 관심을 가지는 것은 문제이다.
2)전체문맥을 고려해야 한다.
|
|
메뉴펼치기
