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세계는 결코 현실과 유리된 억지스런 세계가 아니라 우리가 살고 있는 세계에 대한 치밀한 관찰을 통해 이루어진 것이었다. 1. 김진명 무궁화 꽃이 피었습니다
2. 이인화 영원한 제국
3. 유하 바람부는 날에는 압구정동에 가야한다
4.
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꽃들』 중 「백조」 「일곱 노인」 「초라한 노파들」 같은 시에서 보들레르는 낭만주의적인 세계 고통의 문학적 파토스 같은 고전적인 비극의 파토스를 완전히 포기하지 않았고, 오히려 그는 그러한 파토스를 완전히 새로운 구성 배열(Konste
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세계영화사 - 변재란 역, 이론과 실천
일본문화 - 김미란 저 형성출판사
일본은 있다 없다를 넘어서 - 이상업 저, 계명문화사
가면 속의 일본인 - 김양기 저, 한나라.
일본은 있다. - 서현섭 저, 고려원 1. 들어가며
2. 일본의 문학
1) 막을
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있다. 1. 막을 수 없는 독자들의 욕구
2. 세계화에 눈뜬 일본문학
3. 전후세대 작가들의 약진
4. 대책없는 감상은 이제 그만
5. 일본보수세력의 `교과서 대반란`
6.`일본`영화라는 꼬리표만으로....
7. Film in Japan
8. Made in Japan
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자연과 애욕의 세계로써 효석은 한국 현대문학에 성과 자연의 문학을 꽃피운 작가라 할 수 있다.
《참고문헌》
이용남 외, 『한국현대작가론』, 민지사, 2001
권정호, 『이효석 문학 연구』, 월인, 2003
이상옥, 『이효석』, 민음사, 1993
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문학사, 1990.
2. 김학동, 『오장환 평전』, 서울: 새문사, 2004.
3. 최두석, 『오장환전집1』, 서울: 창작과비평사, 1989.
4. 최두석, 『오장환전집2』, 서울: 창작과비평사, 1989.
참고논문
1. 오세나, 『오장환 시에 나타난 세계관 연구』, 건국대학교
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세계 내지는 꿈의 세계의 표현을 지향하는 20세기의 문학·예술사조.
이상(理想)이나 관념보다 현실을 중시하는 사고(思考) 또는 행동양식.
계몽이란, 아직 미자각상태(未自覺狀態)에서 잠들고 있는 인간에게 이성(理性)의 빛을 던져주고, 편견
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문학회
김병로, 장용학의 「요한시집」에서 나타나는 해체적 서사담론
김혜진, 탈출과 귀환으로서의 글쓰기(장용학론), 동국대학교한국문학연구소
윤상기, 현대 매카니즘과 원초적 세계-장용학의 비인탄생 고찰, 한국언어문학회
김훈, 존재
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R, Speech Acts, Cambridge U.P., 1969.
Wellek, Ren & Warren, Austin, Theory of Literature, Peregrine Books, 1970. Ⅰ. 관점의 문제
Ⅱ. 언어학의 관점
Ⅲ. 화용론적 관점
Ⅳ. 일상언어에서 문학의 언어로
Ⅴ. 문학의 언어활동 논리
Ⅵ. 언어세계와 현실세계
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독서는 획일적일률적 사고이론의 틀을 탈피하게 한다.
문학의 본질은 ‘삶의 이해’와 ‘삶의 표현’이나 요즘의 고등학생들은 입시의 무게에 눌려 앞서 말한 2가지의 본질을 제대로 습득하지 못하고 있다. 따라서 문학교육의 본질도 점점
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