|
몰락과 상인 계층의 대두라는 신분 제도의 붕괴와 밀접한 관련을 맺고 있다.
꼭두각시놀음은 남사당과 그 운명을 같이 해 조선 말기부터 쇠퇴하였고, 일제 강점기를 거치면서 거의 자취를 감추었다가 1960년 당시 문화공보부 문화재 관리국의
|
|
|
김승찬 <한국문학개론>
김청자, <한국전통인형극의 새로운 접근> <한국연극학>
서연호, <꼭두각시놀음>
임재해, <꼭두각시놀음의 이해>
김재철, <조선연극사>
심우성 <남사당패연구>
|
|
|
꼭두각시놀음의 주제
① 불교의 타락상에 대한 풍자와 비판
② 여성에 대한 남성의 부당한 횡포에 대한 고발이다.
③ 지배계급의 홍포에 대한 고발과 응징이다.
④ 양반계층에 대한 풍자와 비판
4.발탈놀이
1)발탈놀이의 성격과 발생
발탈놀이
|
|
|
놀이마다 주체성의 차이가 약간 있어 예컨대, 남녀관계의 설정에서 강령탈춤, 오광대, 꼭두각시놀음 등은 남녀의 갈등을 강조하여 미얄영감과 미얄할미, 그리고 그 첩과의 삼각관계를 다른데 비하여 양주 별산대 놀이에서는 신 할아버지 관
|
|
|
놀이가 야류와 오광대의 전파과정에서 동일 계통의 놀이를 수용한 것으로 생각된다. 앞의 이두현, 한국의 가면극 일지사와 정상박, 오광대와 들놀음 연구, 1986를 상호참고하였다.
동래야류는 같은 계통의 오광대 탈놀음과 달리 오방신장춤과
|
|
|
추석의 유래
추석에 먹는 음식
추석의 차례상
추석에 하는 민속놀이
추석의 유래
추석에 먹는 음식
오려 송편
토란탕
닭찜
배숙
햇밤
버섯요리
송이산적
추석의 차례상
추석에 하는 민속 놀이
추석에 하는 놀이
|
|
|
계속 되었으면 좋겠습니다. 1. 개요
2. 명칭
3. 역사 및 유래
4. 풍습
4.1 차례 및 세배
4.2 설빔, 덕담
4.3 설음식
4.4 놀이
5 복의 기원과 액막이
5.1 점복
5.2 복조리
5.3 야광귀
6. 설그림
7. 기타
7.1 공휴일 지정
8. 결론
|
|
|
음을 알 수 있다.
(2) 풍속
① 창포. 단오장(端午粧)
단오날 아침에 창포를 삶은 물로 머리를 감으면 머리카락이 희지도 않고 윤기도 날뿐만 아니라 머리에 부스럼이 나지 않고 더위를 타지 않는다고 전해진다. 그런 이유로 고대로부터 창포로
|
|
|
, 정민사, 2017
김영실, 김지영 저, 유아의 수세기 능력에 관한 연구, 한국교육, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 영유아수학교육의 유래
2. 영유아수학교육의 필요성
3. 영유아 수학교육의 필요성이 주는 시사점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
명절로 여겨진 것은 당연한 결과라 할 수 있다. 고대에 만월을 갈망하고 숭상하던 시대에 이미 일 년 중에 가장 달이 밝은 한가위는 우리
민족 최대의 축제로 여겨지게 되었다. 추석의 유래
추석의 풍습
추석의 놀이
추석의 음식
|
|
메뉴펼치기
