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놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회, 2005
김신효, 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회, 2010
석천학인, 한국민간전승유희지, 한국민속학회, 1994
이지혜, 초등국어교육에서의 탈놀이 교재화 방안 연
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놀이 지도 실태에 관한 연구 :경기북부지역 국민학교를 중심으로, 한국교원대 대학원, 1996
102.權斗鉉, 풍물의 機能과 演行樣式 硏究, 안동대 대학원, 1993
103.元敞國, 호남 좌,우도의 민속놀이에 관한 연구 :임실과 이리농악의 판굿을 중심으로,
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굿’이라 해서 양주 지역 부자들이 자기 집안의 경사를 기원 할뿐만 아니라 마을 사람들에게 한 턱을 내며 서로 어우러지는 기회로 삼았던 소놀이굿이, 이제 양주 지역을 대표하는 전통 민속놀이 또는 민속 예술로 변모한 상황을 이를 통해
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민속극 분야의 하회별신 굿놀이와 봉산 탈춤이 대상을 받았는데, 그 이후로는 주로 각 도의 농악이 발굴, 발표되면서 한동안 농악이 대상을 휩쓸었다고 한다. 60년대 후반까지의 주요한 특징을 보면 대체적으로 대회의 규모도 소규모였고, 경
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대부분은 민속의례와 만나 습합되고 풍부해진다. 그 가운데서도 천도의례로서의 영산재는 굿의 표현양식과 절차를 연상시키는 내용이 많아 이 둘을 비교하여 영산재만의 고유한 의례로서의 특성과 구조를 드러내보이려고 하였다.
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민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한
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놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유
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굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비스를 위한 새로운 접근-서비스헌장의 도입
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굿네이버스(http://www.goodneighbors.org)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/shanty00?Redirect=Log&logNo=120014939402)
네이버 블로그 (http://blog.naver.com/fish0528?Redirect=Log&logNo=120144666188)
블로그 (http://llovellife.tistory.com/)
서울해바라기아동센터 (http://www.child1375.or.kr/i
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민속놀이를 체험하며 구술 생애사를 기록하는 활동에도 참여한 바 있습니다.
이러한 경험은 문화 접근성이 낮은 이들에게 문화유산이 주는 정서적 안정과 즐거움이 얼마나 중요한지를 몸소 느낄 수 있었던 시간이었습니다. 특히 한글 해독이
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민속놀이대회등 다양한 활동을 마련한다.
④ 주의사항
모듬별 결속력이 지나쳐 배타적이 되지 않도록 하고 모듬간의 지나친 경쟁도 생기지 않도록 주의한다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 박병량, 주철안(2001). 학교ㆍ
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