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단체들이 윤리적 내지 사회적 미덕을 스스로 닦으며 그 미덕을 사회 안에서 확대시켜야만 이루어질 수 있을 것이다.
[참고 문헌]
백종현, 윤리 개념의 형성, 철학과현실사, 2003
이언 와트, 강유나, 근대 개인주의 신화, 문학동네, 2004
김삼룡, 신
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신화비교
- 고조선의 건국신화
- 3국의 시조신화
- 고대 그리스의 신화
3. 한국인의 생사관은 무엇인가
- 고대조선문학중의 생사관
- 고대조선불교의 생사관
- 풍속에서 나타난 생사관
- 조선문학의 생사관이 나타나는 작품
- 현대인의
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신화」. 파주: 사계절, 2006.
서영대. 「용, 그 신화와 문화-한국편」. 서울: 민속원, 2002.
서영대, 송화섭. 「용, 그 신화와 문화-세계편」. 서울: 민속원, 2002.
김영진. “현대 시각문화에서의 신화적 상징차용과 그 의미에 관한 연구 : 용 포스터
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신화』에 굴절된 한의 고찰」
박일용, 「<취유부벽정기>의 형상화 방식과 그 의미-<등목취유취경원기><감호야범기>와의 대비를 중심으로-」
설중환, 『금오신화 연구』, 고려대학교 민족문화연구소, 1983
소재영, 『금오신화의 문
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단국대학교 대학원, 1991.
백은주, “여성가사연구-여성중심적 시각으로 재조명-”, 석사학위논문, 숙명여자대학교, 1991.
송은헌, “규방가사에 나타난 유교문화와 여성의 관계”, 석사학위논문, 대구대학교 교육대학원, 1994.
심재완, “전의이
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이해, 김종휘 역, 동인, 1999.
미국문학탐험, http://mail.wuwon.ac.kr/～mjlee/500/524.htm. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 미국 소설의 주제적 특성
1) 비현실성과 비사회성
2) romance적 경향
3) 신화적 경향(미국의 꿈의 신화)
4) 우의성과 상징성
5) 자의식 :
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단초였던 셈이다.
2) <반지의 제왕>이 유행하는 이유
환상의 세계를 설정함에 있어 익히 알려진 이미지들과 상징을 쓰는 일은 무엇보다도 중요하다. <반지의 제왕> 에 등장하는 인물들의 구성은 켈트족의 신화를 연상시킨다.
(1) 마법
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신화의 이해. 2002. 아카넷
정원지. 중국 경극의 종합예술성. 고전희곡연구 제6집 (2003. 2) pp.121-148
조득창. 20세기 전반기 중국 경극형식(京劇形式)의 변모양상 연구.中國語文論叢 제26집 (2004. 6) pp.317-339
차미경. (상징의 미학) 경극 .2005. 서울 : 신
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김동리가 실존의 개념을 피상적으로 이해하고 있어서 고통이나 고립으로 그 작품을 실존주의 문학으로 보지만 이어령의 지적대로 「신화의 단애」는 실존주의 문학일 수 없다. 그래서 이어령은 논쟁 중에 <실존주의 문학의 길> 을 발표
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신화와 이데올로기」,『기호학연구』, Vol.7,
243~276p
⑧ 백선기(2004),「TV뉴스 영상 재현의 의미구조 및 이데올로기 구조」,『기호학연구』,
Vol.16, 243~309p
⑨ 양종훈&김금녀(2005),「장애인에 관한 신문사진의 특성 연구」,『한국사진학회지』,
Vol
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