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단군의 사적을 서두에다 내세웠다고 한다.
요하동쪽에는 한 건곤이 따로 있으니
뚜렷하게 중국과 갈라지고 구분 된다.
큰 파도 넘실넘실 삼면을 둘러싸고
북쪽에는 육지가 실같이 이어져 있다.
그 가운데 지방이 천리, 여기가 조선이니
강
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이해되어져야 한다. 새로운 교육과정의 사회학은 이러한 투쟁이 다소나마 용이하게 전개되도록 도와줄 뿐이며, 나머지 일은 전적으로 우리 자신들에게 달려 있다. ꊱ 신교육사회학
1. 교육과정사회학
2. 신교육사회학의 이론적(철학
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이해가 높아지고 있음을 지적하고있다. 또한 조선후기에는 “소출지처”을 중심으로 한는 전통적 화이론이 극복되어 갔고 문화를 기준으로 한 새로운 화이론이 제시되었다. 이러한 경향은 지리적 지식의 확대, 대륙정세의 변화와 “동이”
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고조선과 삼한, 부여와 고구려 계통의 역사와 문화를 정리하였다. 그는 이들 나라를 모두 단군의 후예로 간주하고 발해 또한 고구려의 후계자로 인정하여, 만주에 세웠던 나라들이 본래 우리 강토였음을 강조하였다. 1. 15세기 주자학의 발
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이해하고자 했다. 이 외에도 「조선인의 국제안』, 「한말 외교』, 「서세동점의 선구」등을 집필했는데, 이러한 그의 노력은 기존의 민족주의 사학자들이 민족의 고유성만을 강조해 민족을 세계로부터 고립시키는 한계를 극복하는 것이었
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의미를
해석한 신학적 작업으로 인정할 수 있는 것이다.
그러므로 우리는 바울의 사상을 그의 진술된 기록들로 부터 재구성할
수 있을 뿐이며,바울이 언급하지 않는 부분, 즉 예수의 생애에 관한 복음전
승같은 부분은 무지에서라기 보다 당
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이해와 전문지식을 지니지 않은 상담자를 통해 이루어지는 여성주의 상담은 단지 대상을 여성으로 하여 기존의 남성중심적인 상담이론을 적용시키는 것에 지나지 않는다.
2. 여성의 경험을 반영한 여성심리와 여성문제에 대한 시각의 부족
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신화분석
2. 시대적 상황
3. 고려 왕조의 성립과정
(1) 왕건의 성장
(2) 왕건 vs 궁예
(3) 왕건 vs 견훤
(4)신라와의 관계
4.고려가 통일할 수밖에 없었던 이유
5. 고려왕조의 사상
(1)호족연합정권
(2)북방정책
(3)훈요십조
(4) 자주와 주체를
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이해타선적이 아닌 서로 의존하며 목적과 수단 모두가 선한 행위를 전제로 하는 공동체야 말로 우리의 목표일 것이다. 뿐만아니라 학문 사이의 대화이상의 학문 분과를 넘어서는 그러한 열린대화와 협력이 있어야 하며 이러한 의미에서 오늘
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고조선기자 및 위만 조선을 비롯하여 가락 등의 역사가 포함되어 있다. 특히 고조선에 관한 서술은 오늘날 우리들로 하여금 반만년의 유구한 역사를 자랑할 수 있고, 단군을 국조로 받드는 배달 민족의 긍지를 갖게 해 주었다. 만약 이 기록이
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