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발굴
2) 민속명절부활
3. 문화예술 분야 적용 양상
1) 민족문예단체 신설 및 개편
2) 문화예술의 민족적 요소 강화
Ⅳ. 북한 민족주의의 한계
1. 김일성 민족주의
2. 계급론적 문화수용
3. 평양문화중심주의
Ⅴ. 결 론
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이념적 구도가 마련되어야 한다.
어떤 주장에는 갑오동학농민혁명을 종교투쟁인 것으로 목소리를 높이는 사람도 있으나 농민봉기에 참여하는 신분들이 모두 교도가 아닌 것은 세상이 다 아는 터요, 오히려 그 당시 정부의 안핵사 초토사 그
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이념보다는 현실에 밀착해서 시사적인 문제나 역사적인 사건, 또는 셰익스피어나 바이런 등의 문학에서 얻은 제재에 정열을 기울여 서사적·서정적인 파토스적 세계를 즐겨 그려내게 되었다. 이와 같이 하나의 시대정신이며, 그 운동인 낭만
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인식을 터득하지 못했다는 것을 반증하는 것이다.
따라서 대한민국 건국 후 겨우 12년 밖에 안 된 후진적 신생국으로서의 장면 정부나 국민대중이 분단상황하에서의 민족주의적 과제를 수행하는 데 전력을 경주해야 할 단계에서 서구식 의회
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인식의 변모 양상을 중심으로」, 서울대학교 석사논문, 1988.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 석사논문, 1989.
박해준, 「현진건소설의 정신분석학적 연구」, 경희대학교 박사논문, 1988.
박홍배, 「현진건의 장편소설 연구」, 동
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(p.319)
제14장 가사기술과 한국 여성의 삶 - 윤정로 (p.343)
제15장 '자식바라기' 어머니의 전통성과 성찰성: 대입 수험생 어머니의 삶과 정체성 - 심영희 (p.361)
제16장 1990년대 모성의 변화: 희생의 화신에서 욕구를 가진 인간으로 - 신경아 (p.389)
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홍익인간의 이념을 근간으로 하여 토착 한국인의 정서에 맞는 사상은 신장, 발전시키고 수용할 수 없는 외래사상은 추방하여 우리 것을 찾을 때 비로소 통일 한국으로 가는 지름길을 찾을 수 있을 것이라 확신하는 바이며 그것이 곧 경제적
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인간답게\'말하고 행동하고 살아 나간다는 것이 무엇인지 하는 것은 도덕과 종교의 중요한 문제가 아닐 수 없다. 종교는 인간이 인간다워지고 본질을 찾으려는 인간 정신의 안타까운 노력에 응하는 기능을 가지고 있다. 인간이 인간다운 것은
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단군신화에서 환웅이 곰과 호랑이에게 준 쑥과 마늘의 용도를 생각해보면 조미료와 약재로 보는 견해도 있지만 미용재료로 보는 견해 또한 존재 한다. 우리나라 사람들은 흰 피부의 소유자를 귀인으로 생각하는 버릇이 있는데 이는 한민족과
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인식\"과 그 기록의 \"객관성\"의 문제가 가장 중요한 것 같다.
우리는 고대 문화를 재평가하고 연구하여 새로운 삶을 영위할 수 있도록 노력해야 한다. 항상 그 자리에서 살아간다면 얼마나 불쌍한 삶인가? 과거에 대한 충분한 인식을 조건으
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