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문화를 체험함으로써 민족적 자긍심을 고취시킬 수 있는 기회를 마련할 수 있다.
이러한 전통유교교육은, 성균관 어린이 예절학교나 각 지방 문화재인 향교 등의 예절교육캠프 등을 통해 단편적으로 그 명맥을 유지해오고 있다.
-마침-
참고
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문화유적(고궁)과 종로, 동대문 패션상가, 을지로를 연결하는 새로운 관광자원 청계천은 그 자체가 역사문화 유적이다. 600년 전의 역사문화유적의 복원과 석조문화재(청계천 다리)를 복원하였다. 수변문화거리 조성으로 고궁, 동대문, 도심과
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문화 수준, 생활양식, 풍습 등 민족성의 인문 조건이 서서히 조심성 있게 민가의 형성을 만들어 준다. 우리 나라에서는 석기 시대에 수혈 주거의 생활을 하면서 자연과 인문에 적응된 민가를 형성하여 왔다.
한국민가의 특징을 잡기 시작한 것
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문화재 등을 비롯하여 독특하고 지역적인 특성이 뛰어난 유형무형의 전통문화 자원이 전국에 산재해 있는 데도 불구하고 체계적이고 효율적인 계발보존이 미흡하여 자원을 방치하거나 소홀히 여겨 그 가치를 잃어가고 있다는 지적이 높다.
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가사
1) 주요작품
2) 가사의 변모
8. 조선전기 소설(한문단편소설이 주류를 이룸)
9. 조선전기 패관문학
Ⅲ. 한국 중세문학 조선후기문학
1. 시조
1) 정형시조
2) 사설시조
3) 시조집의 편찬
2. 가사
1) 내방가사
2) 월령체
3) 기행가사
4)
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문화는 세속성의 사고방식이 속물근성으로 흐르지 않고 그 세속성이 사회성의 질서 속에서 개인의 자유를 누리게 하는 길을 창출케 하는 의식구조와 밀접한 관련성을 맺고 있다. 문화가 문화재의 전시가 아니라 살아 있는 의식의 표출이라고
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문화재나 문화적 유산, 지역민의 관습 등도 교육적 자원인 동시에 자료인 것이다. 이러한 자원과 자료들이 최대한 활용될 때 교육과정의 지역화가 활발하게 전개된다.
다섯째, 교장과 교사의 자율성이 증대될 수 있도록 교내의 조직이 협조적
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문화사, 1976.
인천대학 민족문화연구소 자료총서 간행위원회편, 『고소설전집』16, 은하출판사, 1983.
한국고전소설연구회, 『한국고전소설론』, 아세아문화사, 1993.
한국여성연구소, 『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999.
강봉근, 「여성영웅소
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문화 약탈이다. 당시 조선보다 뒤떨어진 문화를 가지고 있었던 일본은 발달된 조선의 문화가 탐났고, 이것은 문화적 갈등을 낳게 된다. 임진왜란 후 일본은 조선의 유학자, 서적, 도자기공과 제작 기술, 국보급의 문화재를 모두 침탈해갔다.
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문화공간으로서 활용하였으며 엿을 파는 엿장수를 통해 당시의 간식이 엿이었음을 확인할 수 있다. 기술도 다양하여 다양한 방법으로 보는 재미를 더했을 것이다.
*결론
조선시대의 놀이는 위 종류뿐만 아니라 많은 종류가 있습니다. 그러나
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