|
교육
Ⅷ. 정신문화 선진국을 향하여
1. 선진화의 첫째 조건
2. 정신문화대국의 건설을 위한 당면과제
1) 인간적 가치의 존중
2) 합리적 정신과 과학적 태도의 발휘
3) 건전한 공동체의식의 함양
4) 전통윤리의 계승, 발전
Ⅸ. 결론
|
|
|
자유, 평등 등의 기본적 가치들은 공동체 내에서 비로소 발견되어지며, 이를 통해 자유주의를 배격하지 않는 공동체주의의 성향을 보여주고 있다. 하지만 그는 최소한도의 보편적 도덕규범의 존재를 인정하는데, 이는 보편적 가치를 중요시
|
|
|
체에서 성이 상업화되고, 예술과 표현의 자유라는 미명아래 성은 유희적이면서 쾌락적인 방향으로 치닫고 있다. 음성적으로 성행하던 성 문제가 양성화되어 자유롭게 토론된다는 사실 자체는 나쁘지 않다. 그것이 올바른 방향으로만 전개된
|
|
|
도덕적 판단을 형성하는 데 중요한 역할을 한다. 인간의 이성은 도덕적 가치와 공동체의 규범을 이해하고 수용하는 능력을 갖추고 있으며, 이는 홉스의 단순한 이성 개념과는 상이하다. 따라서 이성의 역할을 단순히 욕구 충족의 도구로 한정
|
|
|
P.240-243
2) 집합의식과 개인적 의식
3) 기계적 연대와 유기적 연대
4) 법과 도덕
Ⅲ. 결 론(結論)
1. 기능주의의 뒤르켐
2. 에밀 뒤르킴의 생물: 생태학적 유추
3. 파슨스, 니스벳, 그리고 베버와 뒤르켐 해석
- 참고문헌(參考文獻)
|
|
|
공동체를 지향하는 도덕적 모습을 보일 때 최대의 민족적 과제인 남북한 통일 문제도 국제사회의 따뜻한 관심아래 해결의 실마리가 열릴 것임
- 자유로운 평등사회 : 밝고 훈훈한 행복 공동체
(1)새로운 패러다임에 바탕한 개인적 삶과 공동체
|
|
|
체도 조그마한 변형 하나만으로도 또 다른 다양체로 변이될 수 있음을 강조한다. 서두에서 예를 든 부분에서 다른 항이 하나 추가되는 것만으로도 기존의 의미는 전혀 다른 것이 된다는게 이들에겐 중요하다. 그래서 이들의 화두는 \'차이\'다
|
|
|
도덕률의 변화를 시도하였다. 케이는 사랑의 관계는 자유를 기반으로해야하고 성적 만족을 충족시키는 결혼만이 유효하다는 견지에서 미혼부부를 지지하고 비합법적 출산이라는 개념자체를 거부하였다. 또한 그녀는 결혼이 경제적 파트너
|
|
|
체로서 그리고 적어도 개념적으로는 가족에 매몰되지 않는 개인으로 인식함으로써, 가족은 무엇이고 가족원은 무엇을 하며 가구와 친족이라는 사회조직체에 의해 어떻게 영향 받는가 하는 의문점들을 재개하였다. -제1장 페미니즘의 시
|
|
|
체로서 적어도 개념적으로는 가족에 매몰되지 않은 개인으로 인식함으로써, 가족은 무엇이고 가족원은 무엇을 하며 가구와 친족이라는 사회조직체에 의해 어떻게 영향을 받는가 의문점을 제기한다.
사회과학에서도 유용한 문제제기이며, 개
|
|
메뉴펼치기
