|
혁명에서 비롯된 절대악의 보상물로서 덕의 숭배가 끝내 비관주의로 흘러야 했는지 어떻게 타락이라는 기독교적 개념이 이해관계와 효용성이라는 새로운 도덕에 의해 세속화된 형태로 중세적 공동체와 박애가 깨어졌다는 의식과 결합하게
|
|
|
개념
2. 인권의 역사
3. 근대 인권
1) 근대 자유주의 인권
2) 근대 사회주의 인권
3) 마르크스주의와 인권
4. 현대 인권
5. 근대 인권에서 현대 인권으로 변화하게 된 이유
1) 인권이론과 민주화 논의
2) 발전
3) 인권과 발전
4) 정치적
|
|
|
체를 인정하였다. 언어예술론에 있어서 고전적 작극법의 전거가 된『시학』은 비극론 밖에 남아 있지 않으나, 그의 예술론을 전반적으로 알 수 있는 책이다. 아리스토텔레스는 예술을 현실의 모방으로 생각하였고, 비극의 목적으로서 동정과
|
|
|
그 법관임에 틀림없다. Ⅰ.법개념과 법실무
Ⅱ. 법개념에 대한 의미론적 접근의 한계
Ⅲ. 법관을 위한 법개념
Ⅳ. 법개념의 보고(寶庫): 자연법론 다시 보기
Ⅴ. 비실증주의적 법개념의 사법적 적용례: '불법논변'과 '원리논변'
|
|
|
체계를 중시하는 특징이 있다. 이를 통해 관념론적 문화 개념은 인간의 정신적 성장, 도덕적 규범, 그리고 공동체적 연대성을 강조하는 중요한 사상적 흐름을 보여다. 반면 청소년 문화를 비행 문화로 바라보는 관점에 대한 부정적인 견해는
|
|
|
체육관의 효과적인 운영을 위한 마케팅 전략오영화(2000)태권도 시범의 발전 방안에 대한 연구.
이규형(2001)태권도 연무시범의 예술적 의미 탐색과 철학적 고철박준현(2005)태권도시범의 미학적 탐색
이정호(2006)태권도장 활성화를 위한 시범의
|
|
|
도덕적 책임에 있으며 집단의 강제력에 있지 않다. 모든 사람을 결집시키는 바탕은 가족 간의 자연스런 애정이며 국민들 간의 친애이다. 아리스토텔레스는 소크라테스처럼 그 시대의 혁명가는 아니었다. 그 시대의 도덕이나 관습에 대해서
|
|
|
예술생활윤리
1. 문화생활 윤리
1) 문화의 의미
2) 문화의 본질
3) 문화 비평의 원리
2. 예술과 윤리
1) 예술의 의미와 본질
2) 예술적 미(美)와 도덕적 선(善)
3) 윤리성 회복과 예술의 역할
4) 우리나라의 도덕성의 위기
Ⅵ. 종교생활윤리
|
|
|
예술, 개인의 취미 등 사적 영역에선 도가적 이념이 지배적이다(42쪽).
8) 이상적 공동체의 현실적 재현을 위해 주자학과 양명학 등 신유학자들은 모든 사람들이 한 가족처럼 친하게 지내는 ‘대동사회’를 주창(왕양명)하기도 하고, 교육과 생
|
|
|
1. 이신론과 유물론
2. 양자의 통일--유용성의 원리
3) 계몽의 실현
1. 프랑스혁명과 절대적 자유의 원리
2. 절대적 자유 원리 비판
4) 정 리
5) 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
