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않아도 된다.”고 의견을 말한다. 교사는 “그렇다. 그러나 그러면 거짓말이 될 것이다. 우리는 마치자마자 곧 돌아갈 것이라고 말했다.”고 받아친다.
Kohlberg 이론의 비판과 교육에의 시사점
Kholberg는 자신이 제도한 도덕성 발달단계가 인지
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도덕적 판단력을 잃어버리게 한다. 대화 그 자체가 교육이다.
교사가 교사의 지식으로 아동들의 삶을 채우고 그들 대신 그들 인생의 주인공 자리를 차지해서는 결코 안 된다. 인생은 결코 대용품이 아니다. 교사는 아동들과 함께 텍스트와 더
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교육에 대한 이론적 근거로 활발한 연구가 진행되고 있다. 통합적 인격교육에 대한 대표적인 연구자는 리코나(T. Lickona)도 지적, 정의적, 행동적 영역이 통합된 인격 교육을 강조하고 있다.
리코나는 초등학교에서의 도덕교육 목표를 세 가지
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도덕교육 방법론이라 할 수 있을 것이다.
성의 정심에서 성이란 스스로를 속이지 않으며 겸손한 것이다. 대학에는 소인은 한가하게 있을 때 착하지 않아 이르지 않은바가 없으며, 군자를 본 후에 복종하게 된다. 착하지 못한 점을 가리고 착
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도덕교육
콜버그의 이론에 근거하여 교육을 전개하려면, 아동의 도덕교육은 성인들과 다른 방식으로 접근해야 함을 알 수 있다. 성인과 청소년들이 갖는 형식적 사고의 인지적 구조가 형성되기 전인 아동이나 유아들 또는 이런 단계에 머물
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도덕성의 발달이 정서적 측면과 밀접한 관계가 있음을 인식하게 되고, 도덕교육에 있어서도 정서적인 면을 고려하지 않을 수 없음을 시사해 주고 있다. 송석재(1996)「프로이트의 도덕발달 이론에 관한 고찰」한국교원대학교 대학원 석사학위
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도덕적 기준을 자연스럽게 습득하는 모습이 확인된다. 또한, 부모의 역할은 자녀 교육에서 핵심적이며, 자녀에게 도덕과 윤리교육을 체계적으로 실시하는 것이 절대적이다. 이때 부모는 평소 올바른 언행을 통해 실천적 모델이 되며, 일상 속
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도덕교육관은 열린 교육의 학습 관과 함께 새로운 관심을 끌고 있다. 즉, 아동의 사회 도덕성 발달이 자기중심성으로부터 타율적 도덕성을 거쳐 자율적 도덕성으로 발달한다는 자기 구성적 접근은 교육의 자치시대에 바람직하다는 것이다.
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도덕적 판단력과 책임감을 키울 수 있어 사회적 신뢰와 협력 문화를 조성하는 데 큰 기여를 할 수 있다. 결론적으로, 도덕성 발달을 촉진하기 위해서는 체계적이고 실천적이며 지속적인 도덕교육이 필수적임을 다시 한 번 확인할 수 있다. 이
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교육에 치중하다보니 인간의 내면세계에 대한 교육과 개인의 인성의 발전에는 자연히 소홀하게 됐다. 다양하고 발전된 교수-학습 이론에 의해서 교육은 발전했다고 할 수 있지만 교육의 밑바탕인 인성교육과 도덕교육은 더 어려움을 겪고 있
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