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독일 문학의 치열한 역사적 반성을 엿볼 수 있는 부분이다. 그리고 독일은 역사적 반성을 통해 진보했다고 나는 생각한다.
책의 마지막에서 그는 그들의 이야기로부터 벗어나고 싶었기 때문에 글을 쓴 것이라 고백하지만, 그는 한편으론 그럴
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문학의 아버지 “샤를로 빼로”
- 전승문학의 아버지 “그림형제”
2) 19세기의 아동문학
(1) 영국의 아동문학
- 19세기 아동문학의 정점 루이스 캐롤의 “이상한 나라의 엘리스”
(2) 프랑스의 아동문학
- 베르느의 과학동화들
(3) 독일과
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문학대계2 - 이광수], 동아출판사, 1995, p.437~448
2) 간접인용
- 서대석 저, [한국의 고전을 읽는다1], 휴머니스트, 2006
- 장하준 저, [그들이 말하지 않은 23가지], 북오션, 2011
3) 인터넷 인용
- 이완근, 이학준의 희망의 문학, 현대문학
<http://www.seelo
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지도 모른다. 하지만 그는 자살을 택했다. 그것은 자신이 더 이상 발전할 수 없을에 대한 결정으로 보이지는 않는다. 그는 자신의 향기에 대한 집착이 자신을 큰 오류에 빠뜨렸음을 깨달은 것 같다. 자신이 그토록 갈구 했던 것이 사실은 ‘향
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문학이 어떤 역할을 하고 있고 그것이 어떤 의미를 가지고 있는지 고민하였고, 새롭게 창조·재창조 될 수 있는 가능성도 조명해보았다. 많은 사람들이 구비문학이라 하면 고루하고 화석화된 전통이나 옛날이야기를 떠올리거나 관심 밖에 있
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문학을 위해
조선의 작가와 시인이 독창성을 가지고 있다는 것은 일본문학의 질서를 어지럽히는 것이 아니라 그 내용을 풍부하게 하는 요인이다. 그것이야말로 조선문학의 전환도 의의가 있다는 이야기다. 다만 종래 조선어로 쓰던 자가 일
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독일의 역사적 상황은 표현주의 연극에 찬물을 끼얹었다. 국가사회주의는 표현주의 연극을 연극범주에서 제외시키도록 조처를 강구했다.
결국, 괴테나 쉴러 이후 연극의 중요한 사회적 역할을 수행해 왔던 독일 연극계에서 이상주의적이고
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문학비평의 한 방법으로서 신화·원형의 도입
(2) 융의 연구
5. 세계의 신화
(1) 메소포타미아 신화 (2) 인도 신화 (3) 그리스 로마 신화
Ⅱ. 문학 작품 속의 신화·원형
1. 정소성의 <아
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일본이나 중국에서 만들어진 번역 한자어이나 형태는 개화기 이전부터 한국에 존재하던 한자어
1) 文明
2) 自然
3) 學校
4) 放送(?)
Ⅷ. 번역과 독일 한국의 비교
1. Sieht dir der Teufel aus den Augen
2. Geht dir Alles zum Teufel
Ⅸ. 결론
참고문헌
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문학 유형에 거리가 먼 것은?
1. 논픽션
2. 그림책
3. 사실적 동화
4. 환상적 동화
48. 주로 동물을 의인화시켜 인간성을 풍자한 이야기를 무엇이라고 하는가?
1. 민화
2. 전설
3. 소설
4. 우화
49. 창의성발달을 위한 교수원리가 아닌 것은?
1. 아이디
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