|
요리문답이 반드시 필요하다는 것을 역사와 신학을 통해 명백히 보여주고 있다. 우리의 삶 가운데 있는 무지함은 결국 영적인 무지함에서 나온다는 것을 신앙의 선조들은 자기의 삶을 통하여 우리들에게 말하고 있다. 때문에 우리는 성도와
|
|
|
*참고문헌
이환봉. 『개혁주의란 무엇인가』. 고신대학교, 2012.
유해무 김헌수. 『하이델베르크 요리문답의 역사와 신학』. 성약출판사, 2011.
현유광. 『교회교육 길라잡이』. 생명의 양식, 2014
김성린. 『기독교 교리』. 고신출판사, 1987.
|
|
|
아깝기도 하다.
(아직 『하이델베르크 요리문답』을 읽어보지 않았음으로 확신하지는 못한다. 다만 이는 『하이델베르크 요리문답의 역사와 신학』에 근거한 기대함에서 이야기 하는 것이다.)
이런 입장에서 우리의 길을 온 삶을 바쳐 밝혀
|
|
|
요리문답을 가르치지는 못할망정 배척하고 성의 없이 가르치는 것은 다시 암흑과 어둠으로 돌아가겠다는 말과 다름없다. 우리는 역사의 공로와 찬란한 빛 앞에 감사해야한다. 또한 그것에 우리 자신을 헌신해야 할 것이다. 그렇다면 다시한
|
|
|
프리드리히 3세의 보호 아래 완성되었지만, 지금까지 요리문답이 우리와 우리 학생들에게 까지 유지되어 온 것은 우르시누스와 올레비아누스 뒤를 이어 많은 개혁파 신학자들이 끝까지 투쟁하여 지켜온 결과이다. 당시 권력의 중심에 있었던
|
|
 |
이러한 비판적인 시각을 받아들이지 않고, "다빈치 코드"를 순수하게 소설의 취미로 읽고 즐기기도 합니다. 이 소설의 흥미진진한 플롯과 전개, 역사적인 요소들을 극적으로 처리하는 방식 등이 매력적으로 다가오기 때문입니다.
|
|
메뉴펼치기
