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족
Ⅲ. 일본외교의 사상적 패러다임
1. 현실주의와 자유주의
2. 지역주의와 양극주의
Ⅳ. 동북아시대의 지역협력체제
Ⅴ. 동북아 안보와 일본 안보리진출의 관계성
Ⅵ. 일본의 유엔외교와 안보리 진출전략
Ⅶ. 동아시아 분단과 일
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(3) 바리공주의 신화적 성격
3. 신화적 상상력
(1) 새로운 신화의 세계, 박제상의 『부도지』
(2) 근대 여성의 새로운 신화 창조 - 김혜순의 「유화」
(3) 현대 영화속에 나타난 신화의 상상력
☞ 반지의 제왕
☞ 센과 치히로의 행방불명
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신화의 수수께끼』, 2006, 조현설, 한겨레출판
『고조선, 단군, 부여』, 2004, 김정배, 고구려연구재단
『이야기 한국역사 1』, 1997, 홍석, 도서출판풀빛
『신화는 끝나지 않았다』, 1997, 유순영, 답게
『개벽과 실제 상황』, 안경전, 대원출판, 2006
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라는 아리프 덜릭(Arif Dirlik)의 지적을 받아 안으면서, 구미중심의 전지구적 자본화가 가져온 동아시아의 자본화에 대항하기 위함이다.
) <논문>한류의 정치학-지역에서 세계읽기- 김태만. p.6
따라서 결론은 이렇다. 한국과 중국, 일본의
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신화의 인물 연구, 한남대학교 교육대학원
전성운(2008), 문체적 측면에서 본 금오신화의 지향과 의미, 민족어문학회 어문논집 Vol.57
정미현(2006), 김시습의 작가의식 연구 : 금오신화를 중심으로, 조선대학교 교육대학원
한국언어문화연구원 엮
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한국어문학연구학회
6. 전성운(2008), 문체적 측면에서 본 금오신화의 지향과 의미, 민족어문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 사상배경
1. 우리나라를 배경
2. 소재와 주제의 특이한 관계
3. 결말의 처리방식
4. 표현방식
5. 시의 대
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신화라고 해석하면 곤란하다는 것이다. 이때껏 단군신화에 관한 해석들은 이런 관점에서 이루어졌다. 이것이 앞으로 극복되어야 한다.
*參考文獻*
1.서 정오, 우리가 정말 알아야할 신화, 현암사, 2003년
2.서 대석, 한국의 신화, 집문당, 1997년
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동아시아신흥공업국 산업발전에서의 국가와 노동, 우리사회문화학회, 1998
* 김혁래 외 2명, 신기술 출현과 동아시아 기술혁신체제의 변화, 기술경영경제학회, 2002
* 유철종, 남중국해의 남사군도(南沙群島) 영토분쟁에 관한 연구, 한국정치정
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한국사. ‘단군조선에서 후삼국까지’ 이덕일 휴머니스트 2003
- 단군과 고조선사 노태돈 사계절출판사 2000
- 단군의 나라 이동희 풀길 2000
- 단군신화의 철학: 모순 해소의 변증법적 시학 이경재 성서연구사 1994
- 단군과 고조선 연구 역사편
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라의 건국 신화들은 과연 어떠한 차이를 보일까?
로마의 건국신화와 비교하기를 앞서서 우리나라의 대표적인 건국신화 몇 개를 예를 들어서 비교하고자 한다. 우리나라의 대표적인 건국신화로는 단군신화와 동명왕 신화, 신라건국 신화, 가
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