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서사무가
(1) 서사무가의 간략한 소개
(2) 바리공주
(3) 바리공주의 신화적 성격
3. 신화적 상상력
(1) 새로운 신화의 세계, 박제상의 『부도지』
(2) 근대 여성의 새로운 신화 창조 - 김혜순의 「유화」
(3) 현대 영화속에 나타난 신화의 상
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서사무가「바리공주」의 당대 사회 비판 의식
3. 서사무가의 변형을 통한 비판
3.1. 디지털 세계로 재구성된 불라국의 현실
3.2. 영웅으로서가 아닌 탐색자로서의 바리를 통해 알 수 있는 비판의식
4. 잉여존재인 석금을 통해 나타나
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서사무가를 독자로써 읽을 때 이에 대한 이해를 돕기 위해서는 일반인들이 잘 알지 못하는 무(巫)에 대한 관습을 잘 연결시켜 연구해 소개하는 것이 바람직한 현상이라고 생각한다. 또 무(巫)는 인간의 상상력을 자극하는 무궁무진한 우리 고
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서사무가에서 판소리계 소설까지
9.14.1 세 가지 구비서사시
9.14.2 서사무가의 전승과 변모
9.14.3 서사민요의 모습
9.14.4 판소리의 형성과 발전
9.14.5 판소리 열두 마당
9.14.6 판소리계 소설의 작품세계
9.15 민속
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무가의 작시원리 연구, 서울대학교 박사논문, 서울대학교 대학원
이경엽(1996), 전남지역 망자굿 무가의 전개 유형과 의미, 구비문학연구 제3집, 한국구비문학회
진성기(1968), 남국의 무가, 제주민속연구소
홍태한(1997), 서사무가 바리공주의
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연구사 검토 및 연구의 범위
Ⅱ. 근대 역사소설의 발생과 성격
1. 역사소설의 발생 배경
2. 역사소설의 성격
Ⅲ. 근대 역사소설로서의 무영탑
Ⅳ. 무영탑의 문학적 가치
1. 무영탑의 서사 구조
2. 인물들의 사랑과 한
Ⅴ. 결론
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서사시는 인물, 사건, 공간의 구조를 구체적인 역동적 관계 속에서 반영한다는 점이 특징이다.
근대 이후 서사시의 선택은 시인의 사회적 삶과 문학적 상상력이라는 복합적 통일로써 가능했던 것이다. 당대 서사시인들은 역사적 인간의 보편
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-‘기하’의 삶으로 드러나는 박민규의 사회인식
2. 대왕자본주의의 기습
-세계화와 자본주의의 냉담, 그것의 소설적 형상화
3. 아, 하세요 대중문화
-박민규 소설의 서사구성과 대중문화
Ⅲ. 나가며
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상상력을 전달합니다. 작가의 서사력과 언어의 아름다움은 독자에게 깊은 감정과 감동을 전달하며, 이를 통해 작품은 감성적인 경험과 예술적인 쾌락을 선사합니다.
작품은 사회적인 문제와 도덕적인 고민을 다루며 독자에게 사회적인 인식
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