|
족의 신화에 의하면 옛날에 쥐 씨족(토템)의 어떤 사나이가 죽어 매장되었는데, 얼마 후 어린이로 다시 태어났다. 그 어린이는 다시 자라서 죽은 다음 하늘로 올라가 달이 되었다.
□ 별의 기원신화
마오리 족 - 타네는 양친(하늘과 땅)을 갈라
|
|
|
라우케와 결혼하며 메데이아를 버리고 분노한 메데이아는 드레스에 독을 묻힌 후 이를 왕녀에게 보내 그녀를 죽게 한다. 메데이아는 자기 자식들도 죽이고 아테나이로 도망간다. 사랑하는 모든 이들을 잃은 이아손도 아르고호 밑에 깔려 최
|
|
|
언어 정책
4. 김일성의 저작
5. 김일성 저작의 절대화 장치와 텍스트 분석
6. 김일성 저작의 표현양식과 텍스트 분석
7. 북한의 지배담론으로서의 ‘사회주의’
8. 북한의 지배담론으로서의 ‘민족주의’
김일성장군의 노래
|
|
|
(단군)과 정치지도자(왕검)의 일치 : 제정일치사회
단군이 기원전 2333년에 아사달에 도읍해 1500년 동안 다스렸다. : 단군이 인물을 뜻하는 것이 아니라 고조선의 지도자를 나타내는 일종의 직책 내지는 위치를 나타내는 것을 의미.
|
|
|
족은 진정한 정서적 교류를 하지 않은 채 거짓친밀성으로 위장하며 살아왔다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 자기가족의 가족규칙(rule) 5가지와 가족신화(family myth) 5가지를 제시하고 그 이유에 대해 살펴보았다. 가족이라는 집단 내에서는 모든 성원들
|
|
|
라는 자긍심과 민족적 일체감을 가질 수 있게 하기 위해 고유한 신화를 갖기 마련이다. 해서 건국 신화에는 선인사상을 높이기 위해 신성화를 강조할 수밖에 없는 것이다. 그런데 넓게는 요동을 넘어선 만주 대륙(부여와 고구려)과 한반도의
|
|
|
족은 갑자기 카이네우스를 공격하였고, 그녀는 홀로 켄타우로스들에 맞서 분전을 하였다. 곧 소식을 들은 라피트 족이 그녀를 도우러 달려왔다. 결혼식장은 전쟁터가 되었고 이는 그리스 신화상에서 유명한 라피트족과 켄타우로스족의 싸움
|
|
|
라의 대중문화 전파현상
………
11
3) 한류의 한계와 극복 방안
………
12
(1) 한류의 한계점
………
12
(2) 극복방안
………
13
4) 궁극적인 문화공동체 형성을 위하여
………
14
3. 결론
………
15
도표목차
………
16
참
|
|
|
신화』는 우리 중국 전기소설 『전등신화』의 형식을 계승한 것이라 하여도, 그것은 단순한 모방의 경지가 아닌 독창적인 소설문학의 세계를 훌륭히 개척한 것이라고 볼 수 있다. 조윤제 박사는 그의 『한국문학사』에서 전기체 소설은 로만
|
|
|
신라인 무역선에 의한 해상수송
·위탁 연계 운송: 중국 연안∼운하로의 연계 운송 등
·상품판매 주요대상
·왕족, 귀족, 지방세력, 고급관리
<중략>
장보고의 활동 거점
·청해진
-장보고의 동아시아 해상무역의 기지, 신라 대
|
|
메뉴펼치기
