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Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현 동아시아 통합의 근본적 문제
Ⅲ. 동아시아 통합의 필요성
1. 경제적 필요성
2. 상호의존의 증대
3. 지역 국가의 통합 강화
Ⅳ. 동아시아 경제공동체 구축 방안
1. 아시아통합기금마련
2. 에너지협력
3.
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신화의 예술", 청년사, 2002
·장 보드리야르, "소비의 사회-그 신화의 구조", 문예 출판사, 1996
·장 프랑수아 리오타르, "포스트모던의 조건", 이데아 총서, 1992
·베르나르 베르베르의 <개미(1991)>, <타라토느트(1994)>, <아버지들의 아버
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신화를 창작한 그의 심적 동시는 <제금오신화후>라는 시에서 발견되는 바이다. 그 시는 다음과 같다.
矮室靑氈暖有餘 陋屋에 방석자리 오히려 따뜻하고
滿窓梅影月明初 창가에 비친 梅影 달이 막 밝았구나
挑燈永夜焚香坐 등불을 돋우
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라 논리적이고 합리적인 세계로 재창조된다. 인류의 원시적인 신화 속에는 우주 발생 과정이 하느님의 세계 창조와 같은 체계적이고 논리적인 주체의 제작 과정이 아니라 자연의 소박한 자기 재생산 과정으로서 묘사되어 있다. 하지만 이제
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신화' 속의 주인공은 작중의 주인공일 뿐만 아니라 작자 자신의 현실적 소망을 환상적으로 투영한 작자 자신이며, 작자가 살고 있던 당시의 한국 사회라 볼 수 있는 것이다.
3. 꼬리말
<금오신화>와 <전등신화>의 유사함, 그리고 그 작
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신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 인체, 사회체, 우주체의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물로부터 우주와 인간이 창조된다는 이야기가 나타난다. 반고 이야기가 발
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신화적, 법률적인 제 원칙이 위력을 발휘하게 된다. 제1장 일상생활에 있어서의 신화의 역할
* 신화의 사회․문화적 기능
* 설화의 세 유형
제2장 기원에 관한 신화(myths of origin, origin myths)
* 사물들이 어떻게 해서 생겨났는가를 이야
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라는 전제로 보아, 그 出誕地를 찾는 것이 곳 타계를 찾아내는 방식으로써의 효용성을 지니는 것이다. 건국신화에 투영된 바, 우리 민족이 믿고 있는 타계는 어느 한 곳이 아니라, 하늘과 땅속, 물속, 그리고 바다 건너 저 어디 등 중층적인 타
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한국의 가족구조가 부계 혈연을 중시하는 가부장제(家父長制)가족으로 변천한 사실과 관련된다고 보았다.
목 차
1. 머리말
2. 본문
(1) 지역별 각편의 대비 검토
(2) <칠성풀이>의 신화적 성격
3. 맺음말 1. 머리말
2. 본문
(1) 지역별 각
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단군 표기 壇君 檀君
단군의
탄생 과정 환인의 서자 환웅이 웅녀와 혼인하여 낳음.
환인의 아들 환웅이 손녀에게 약을 먹여 사람의 몸을 이룬 뒤 혼인하여
조선의 판역 기록이 없음 신라, 고구려, 남북 옥저, 동북 부여, 예맥 등 없음
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