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것을 강조
(4) 소극적 교육: 인위적인 훈련을 반대하며 방임적인 교육관을 중시함.
(5) 흥미위주의 자발성의 원리: 아동의 자연성 계발을 위해서는 흥미위주의 자발성 존중, 자유교육, 개성존중의 원리를 중시
6. 루소 사상의 의의
- 프랑스 혁명
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루소는 인정했다.
다섯째로, 주권의 소재와 관련하여 홉스는 통치자인 군주에게 주권이 귀속되고 로크와 루소에 있어서는 주권이 국민에게 있다고 하였다.
이들 가운데 홉스와로크의 계약사상은 뚜렷한 대조를 이루고 있다. 두 사람은 인간
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성선설(性善說)은 기독교적 원죄설에 정면으로 대립되는 관점이며 이로 인해 『에밀』의 저자 루소는 수난을 당하게 된다. 1. 생애
2. 사상과 업적
3. 가정 생활
4. 루소(Rousseau, J, J)와 시민 혁명
5. 루소의 저서 “에밀”과 그의 교육론
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인식론에 대한 비판
3. 소크라테스의 인식론
4. 파르메니데스의 존재론 비판
5. 지식과 인간성 가능성의 발현
III. 루소에 있어서 지식과 정치
1. 철학자와 자연
2. 루소의 인식론
3. 루소의 존재론
4. 자유와 인간적 가능성의 발현
IV. 결론
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육과 직업 교육을 경시하고 지적 교육을 배척하였다.
② 자유 방임주의에 편중하여 시정 지도의 가치를 경시하였다.
③ 개인 교육에 주력하여 사회 방면의 교육을 무시하였다.
④ 가정 교육을 중시하고 학교 교육을 경시하였다.
8. 루소 이론
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의해 정당화된다. 이는 정부가 국민의 동의를 얻어서만 권력을 행사해야 한다는 것을 의미한다. 그렇지 않을 경우, 국가의 권력은 정당하지 않을 수 있다.
④민주주의와 규범적 국가 (Democracy and the Normative State)
루소는 국가가 규범적으로 정당
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신에 대한 넓은 덕은 갖고 있다.
청년기에 신체는 많은 운동을 필요로 하지 않으며 연민, 자비, 친절, 은혜 등의 감정이 발달한다.
성인기에는 절제, 극기, 부부간의 애정, 의무가 강조된다.
루소의 교육과정론이 갖고 있는 가장 두드러진 특
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루소만큼 그 시대 혁명가들을 흥분시킨 사상가는 없었을 것이다. 또한 18세기 문명을 거세게 비판하면서 그 문명의 절망과 불만을 예리하게 드러내 보인 사상가도 없었다. 그러나 그런 비평이 그저 비평으로만 끝나는 것이 아니라, 자신의 개
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루소는 이상적인 인간을 만들기를 원하지만, 그것을 사회 속에서 이루려고 하지 않았다. 타락된 것을 바르게 변화시키는 방법은 제시하지 않고서, 타락된 것을 도피하여 그들만의 세상을 만들려고 하였다. 그 세계도 사회와 관계를 맺는 한
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, 종교적, 사회적인 관계의 기초가 마련과 이에 상응하는 교육. 역사공부. ‘사보아 신부의 신앙고백’을 통해 자신의 종교관을 피력.
○ 제5부(20세~결혼) : 여성교육론, 시민교육론 : 보수적 여성 교육관. 에밀과 소피의 여행
Ⅴ. 루소의 사상
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