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터 조소의 대상으로 전락하고 있는 것을 부정할 수 없다. 그 이유는 첫째 네티켓을 제정하는 과정의 문제이다. 즉 네티즌들의 자발적 참여를 유도해내지 못한 채 일방적으로 선포되고 교육 기관을 통해 주입되고 있기 때문일 것이다. 둘째 이
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개발은 독서교육의 절대적 요소가 되며 독서 학습의 효과를 결정적으로 좌우하게 되므로 어린이들을 주체적, 자발적 독서인으로 기르기 위해서는 저마다 가지고 있는 독서 흥미를 계발하는 일이 중요하다.
기초적인 독서 능력의 발달은 어
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의 개혁(다이묘의 토지를 몰수하고, 수조권을 중앙에 귀속시킴), 근대적 공업육성
㉢ 사회 - 봉건 신분 질서를 타파하고 사민 평등화
㉣ 군사 - 징병제 실시로 근대적인 군대 조직, 군수 공장 건립
㉤ 교육 - 유학생과 사절단을 구미에 파견, 서
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의 편을 들어주지 않았다는 것은 결국 교육이 인물들의 양상을 갈라놓기는 했지만 사회를 개혁시킬 만큼의 작용은 못했다는 것을 말해준다. 또한 이 인물들 모두 ‘돈’문제 앞에서 약자가 된다는 것, ‘첩, 부인외의 여인과의 애정관계’에
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의 설정과 그것의 검증과 같은 일련의 과학적 방법과 절차를 거쳤을 때만은 아니다. 과학적 발견과 발명이 이루어지는 데에는 과학자 개인의 신념과 사상, 과학에 대한 열정, 일상적 경험으로부터의 우연한 관찰과 실험, 획기적인 가설과 추
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개의 문명권, 그것도 그 저력과 변수가 가장 큰 문명권들을 대표하는 것으로 인정받고 있다. 그런데 나라의 크기는 가장 작으면서 아직도 냉전을 종식시키지 못하여 하나의 민족이 둘로 나누어져 있는, 그래서 독자적인 문명권을 형성하고 있
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의 뉴턴 기념비 계획안은 대표적이다. 또한 C.-N. 르두는 1765~80년에 여러 개의 건물을 설계하면서 프랑스 고전주의 전통과 고전건축의 새로운 정신을 조화시키며 극적인 효과를 자아내는 건축을 시도했으며 뒤랑은 건축서와 교육을 통해 신고
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과 만남. 튀랭의 카톨릭 교리문답 학교에 보내졌고, 그곳에서 신교를 버리고 카톨릭교로 개종. 베르셀리 부인 및 구봉 자작의 종복으로 일함.
1729년 (17세) 안느시로 돌아와 바랑부인 집에 유숙함. 그후 생 라자르회 신학교, 푸리부르·로잔을
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터 양성평등에 관한 교육이 이루어져야 하고, 학교 교육에 있어서 남녀평등 이념을 고취하고 여성의 교육 기회를 확대해야 한다. 더 나아가 국·공립 연수 기관 및 사회 교육 기관과 기업체의 연수 교육과정에서 남녀평등 의식을 재고하는 교
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의 정체성을 만들어 내고자 하였으며 일부는 스스로를 ‘명예 백인’으로 보기 시작하였다. 메이지유신 이래 가장 과격하면서도 영향력 있는 서구주의자는 도쿠토미 소호(德富蘇峰)였다. 도쿠토미는 일본의 전통을 철저히 부정하고 일본에
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