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과거의 교육은 기술 교육이나 직업 교육이 아니었다. 과거의 교육은 동양의 유가 사상과 루소의 교육관에서 특히 강조된 것처럼 바로 덕성 함양(德性 涵養) 교육이었다. 지식을 배우기 전에 먼저 인간이 되어야 한다는 것이다. 인간이 된다는
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과거의 교육은 기술 교육이나 직업 교육이 아니었다. 과거의 교육은 동양의 유가 사상과 루소의 교육관에서 특히 강조된 것처럼 바로 덕성 함양(德性 涵養) 교육이었다. 지식을 배우기 전에 먼저 인간이 되어야 한다는 것이다. 인간이 된다는
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개개인의 부르심은 하나님의 부름을 들을 줄 알며, 그 부르심에 언제나 응답하는 나의 산 신앙이 동반되어야 한다.
이런 의미에서 볼 때 칼빈과 루터, 하이델베르거 캐터키즘이 사도신경과 주기도문과 십계명에 주목하고 있음은 우리에게 커
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의기도’ 순서가 1962년 헌장부터 1997년 「목회예식서」에도 순서가 나타나지 않는다. 진순천, “성결교회 예배의 변천과 예배 모형제시 : 예수교대한성결교회 주일 예배를 중심으로” , 114-131.
Ⅲ. 결 론
지금까지 특정 교단별로 예배신학에
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의 교회 사역 속에 하나님의 영이 역사하심을 볼 수 있다. 이것은 복음의 권능을 확증하는 동시에 교회 구조가 늘 개혁의 필요성을 지님을 보여주는 것이다.
여성 뿐 아니라 특정 인종이나 국가, 계층의 사람들을 말씀과 성례 사역으로부터
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의 신학”,『한글자로 신학하기』, 대한기독교서회, 2007, 29~49쪽.
기독교의 사랑실천과 동포애(情)의 회복이 영락교회를 비롯한 한국교회가 전투적 반공사상을 극복하고, 실질적 북한선교를 통해서 민족복음화와 통일로 가는 길을 알려 줄 것
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의 미국의 교파주의의 자발성 형태의 가능성 및 한계와 연관해서 종교개혁자들의 사상을 재구성해야 한다는 것이다. 종교개혁자들의 교수직의 3가지 중심을 살펴보면, 먼저 학문적 신학 연구와 성직자 교육의 중심과 둘째는 실천신학적 성찰
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과 전술을 통틀어서 푸코는‘규율(훈육)’이라고 표현하였으며, 즉, 교육이 바로 이러한 훈육의 역할을 하는 것이다.
규율적 권력이 사용되는 대표적인 장소는 감옥이다. 그런데 이러한 규율적 권력은 감옥에만 국한되지 않고 사회로 확산되
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과 여성적 시선, 서강대학교인문과학연구소, 2010
신호림, 토끼전의 구조적 특징과 주제 구현양상, 고려대학교, 2011
최운식, 심청전 관련 설화의 전승 양상과 성격, 한국교원대학교 교육연구원, 2007 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 판소리계소설(판소리소설)
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사상사(Ⅰ)」. 서울: 대한예수교장로회총회 출판국, 1989.
Daniel L.Miliorie. Faith Seeking Understanding. 장경철 역. 「기독교 조직신학개론」.서울: 한국장로교 출판사, 1994.
논문
심명석. 『아타나시우스의 삼위일체론 연구』(석사학위논문, 총신대학교
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